元宵節(jié)作為一個緊隨春節(jié)之后的傳統(tǒng)節(jié)日，一向擔任著釋放春節(jié)余熱的作用，看花燈、吃湯圓這樣南北較為統(tǒng)一的習俗，也讓長江南北百姓和平避免了“粽子是咸是甜”的口水戰(zhàn)。但更為重要的是，現(xiàn)代人并不滿足于節(jié)日里單純的物質享受，畢竟湯圓、燈籠在現(xiàn)代社會早已祛魅，其在古代社會經歷的繁瑣制作過程在如今大工業(yè)時代中并非難題。因此，尋找每一個節(jié)日承載的文化意義似乎成了各大媒體新的關注點。但首先元宵節(jié)究竟從何而來，這個問題就不容易回答。

        此外，無論是國慶、五一還是清明，對于城市化中的個體來講，其節(jié)日意義在如今早已落后于假日意義，大家關于去哪里旅行的交流遠多于過節(jié)如何吃好喝好的討論。2015年的元宵節(jié)并沒有成為法定節(jié)假日，但是追溯歷史，享有元宵假期的古人們是怎么過的呢？

        

關于元宵節(jié)起源的爭辯

        為了祭奠屈原而誕生了端午節(jié)，為了悼念介子推而有了寒食節(jié)，這是如今流行的常識，那么元宵節(jié)的產生是否有類似的故事模本？

        問題并沒有統(tǒng)一的答案。

        深愛宮廷斗爭的人喜歡“漢文帝誅亂說”，學者羅啟榮、陽仁煊在1986年的《中國傳統(tǒng)節(jié)日》一書中認為，漢惠帝劉盈死后，呂后篡位，此后由呂氏宗族把持朝政。之后，忠臣周勃、陳平等人協(xié)力于公元180年掃除諸呂,擁立劉恒為帝，即漢文帝。因為勘平諸呂的日子是正月十五，所以每年正月十五漢文帝便出宮游玩，以示慶賀，此為元宵節(jié)的由來。

        但眾多佛教徒并不同意這個說法，他們更偏愛“燃燈表佛”說。《中國民間文學大辭典》(上海文藝出版社，1992年)“元宵節(jié)”條中說明:“東漢明帝倡導佛教，于上元夜在宮廷、寺院‘燃燈表佛’。令士庶人家一律掛燈。后這種佛教禮儀變成了民間盛大節(jié)日。”

        

        道教徒大概是最反對上述說法的人，同樣為了宣傳教義，道教發(fā)明了“元宵起源于上元節(jié)”的故事模板，他們認為元宵節(jié)是其所奉之神上元天官賜福之日，由此使得元宵節(jié)成為以道教為活動中心的節(jié)日。并有古籍為證，例如宋吳自牧《夢粱錄》卷一記載:“正月十五元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰。”

        爭吵還沒有結束，除上述之外，關于元宵節(jié)的起源還有“仙女救世說”、“太一神祭祀說”等不同說法，其中“太一神祭祀說”從考據(jù)角度看最為可靠。

        首先是正史的記載較為可信，《史記?樂書》云:“漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時夜祠，到明而終，常有流星經于祠壇上。使童男童女七十人俱歌。”此外，古代社會中，皇家的超然地位往往使皇家行為得到民間的效仿，例如古代皇家對“龍”形象的壟斷便激發(fā)了各朝各代“山寨龍”的創(chuàng)新。因此，民眾效仿皇室在正月十五舉行慶祝活動便極為可能。

        但漢代雖然產生了元宵節(jié)，卻并未形成固定的慶祝方式，當下人們熟知的逛燈市、猜燈謎、吃元宵在漢代并未出現(xiàn)，這些習俗是怎么來的？

        

        隋朝之前，關于元宵節(jié)的慶祝方式并沒有統(tǒng)一的定制，唱百戲、馬術、紀念紫姑神、做糕糜等紀念方式都有出現(xiàn)。有趣的是，早在隋朝中國人就已過上了別致的“萬圣節(jié)”：《隋書?柳彧傳》記載道：“竊見京邑，愛及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優(yōu)雜技，詭狀異形。內外共觀，曾不相避……盡室并李,無問貴賤，男女混雜，淄素不分。”

        賞花燈的習俗則開始于隋煬帝時期，因佛教有“佛法即明燈”的說法，一向禮佛的隋煬帝正月十五時常常“通街設燈”，并偶爾詩性大發(fā)，寫下“法輪天下轉，梵聲天上來。燈樹千光照，花焰七枝開”的詩句。

        唐朝繼承了隋朝的傳統(tǒng)，并將元宵節(jié)的慶祝時間增加到了三天，這在嚴格執(zhí)行宵禁的帝都長安并不常見。因此，取消宵禁限制，以方便人們賞燈的習俗活動就有了一個相當通俗的名稱——“放夜”。此外，元宵節(jié)的慶祝規(guī)模在唐朝也得到了擴大，據(jù)《朝野金載》卷三記載:“玄宗先天二年正月十五十六夜，于京師安福門外作燈輪，高二十丈，衣以錦綺，飾以金玉，嫌五萬盞燈，簇之如花樹。韓國夫人盆百枝燈樹，高八十尺，豎之高山，上元夜點之，百里皆見，光明奪月色也。”

        

        到了城市大大發(fā)展的宋朝，不僅燃燈和觀燈的習俗承襲了下來，并且將慶祝時間由三天擴大至五天。猜燈謎，吃湯圓在宋朝時也開始流行，北宋仁宗時期,人們多將燈謎寫在紙上，然后再懸掛在花燈之上，供市民猜射。靖康之變后，南宋不改舊習，淳佑三年，理宗下旨將上元燈節(jié)由五天改為六天，從正月十三至十八，據(jù)載，當時杭州城內，“但凡巷陌、寺觀、市衢、橋道，盡皆編竹張燈”。

        由此，元宵節(jié)的慶祝形式基本定型，即使在元、明等異族政權時期也并未改變，一直延續(xù)到現(xiàn)代。

        

幸運的古代官員

        相比起如今的上班族，古代官員在元宵假期要幸運得多，據(jù)唐籍《假寧令》記載，正月十五要休假一天，這在唐之前的官員休假制度中并不存在——自秦有了比較完善的官吏休假制度以來，秦漢及其他朝代除休沐假、旬休假、病假、探親假等假日外，并沒有元宵放假的規(guī)定。

        

        宋朝官員則更為幸運，酷愛元宵節(jié)的宋朝規(guī)定元宵節(jié)官員可以休息三天。值得一提的是，宋朝官員還享有“史上最長假期”：據(jù)記載，宋朝規(guī)定皇家誕喪日要給官員放假，而宋太祖之父恰好臘月初七去世，官員們由此有了放假三天的慣例。到了宋仁宗時期，又因其母臘月初十生日，放假三天新規(guī)誕生。再加上正月前后的冬至、春節(jié)、天慶節(jié)各七天、元宵節(jié)三天假期，宋朝官員在理論上可以享有一個月左右的休假時間。

        此后，除“史上最長假期”消失外，明清時期官員的假期制度沒有太大變化。但對于等待著元宵放假的官員來講，一切終止于民國的建立。辛亥革命之后，中華民國政府采用的公歷歷法與民間傳統(tǒng)歷法并用，并開創(chuàng)了如元旦、國慶、革命先烈紀念日、國恥紀念日等假期，元宵假期被排除在外。

        1949年中華人民共和國成立后，國務院發(fā)布的《全國年節(jié)及紀念日放假辦法》，并沒有元宵節(jié)放假的規(guī)定。之后，1994年施行的《勞動法》、1995年《國務院關于職工工作時間的規(guī)定》、1999年《全國年節(jié)及紀念日放假辦法》、2007年《國務院關于修改〈全國年節(jié)及紀念日放假辦法〉的決定》始終沒有將元宵節(jié)納入法定節(jié)假日。

        

        或許下面一個消息能讓抱怨元宵節(jié)不放假的上班族感到些許安慰，民國時期，政府極力推行陽歷（新歷），以取代陰歷（農歷），開展了所謂的“推行國歷”運動，并有規(guī)定“舊歷新年，各界一律不得休業(yè)”。

        參考文獻：

        1、林璐：《中國元宵燈彩藝術形式及審美內涵探微》，福建師范大學美術學碩士論文，2013年。

        2、劉東亮：《北宋東京歲時節(jié)日研究》，中央民族大學民俗學碩士論文，2013年。

        3、王愛梅：《假期制度改革與立法研究》，中國政法大學經濟法學碩士論文，2007年。

        4、陳佳：《文史視野下的元宵節(jié)俗》，《湖北經濟學院學報》（人文社會科學版），2008年12期。