從前些年的“80后”“90后”，到近年來的“官二代”“富二代”，從“磚家”“叫獸”到“五毛”“美分”，還有諸如“中國式城管”“廣場舞大媽”……當下，越來越多的群體被貼上標簽。

　　千人千品，萬人萬相。不論是從哲學層面討論一般性和特殊性的關系，還是從人們的日常經驗出發，用某些個體的特征指代整個群體，都有失偏頗。但是標簽化現象卻早已有之，如今尤甚。究其原因，至少有二。其一，快餐式、碎片化的淺閱讀時代，對較為復雜的人和事作標簽化處理，順應了人們求新、求快的語言消費習慣，也契合了以吸引注意力為核心的“眼球經濟”需要。其二，社會轉型時期，面對不斷出現的新矛盾、新問題，社會浮躁情緒抬頭，對資源匱乏的不滿，對規范真空的焦灼，對公正缺失的憂慮，都加劇了人們的標簽化思維。

　　標簽化思維日積月累地形成，又潛移默化地釋放。當你路遇老人摔倒，糾結于“扶還是不扶”時；當你僅僅看到小販慌不擇路、四散奔逃，就覺得城管一定又在暴力執法時；當你聽說醫患糾紛的當事人是公務員，心理的天平就自然而然地倒向醫院一方時，無形中就成了標簽化思維的俘虜。

　　標簽化思維的要害，是盲從非白即黑、非此即彼的簡單邏輯，陷入一葉障目、以偏概全的思維誤區。官員都是腐敗的，城管都是暴力的，路人都是冷漠的，老人都是訛人的……在各種標簽的暗示和誘導下，人們越來越下意識地把某個人群與某些特征畫上等號。表面上看，標簽化只是造成了對某個群體的誤傷，客觀上，卻扭曲了社會認知，擴散了負面情緒，累積著社會戾氣。

　　標簽化對我們這個社會的集體意識產生的實質性戕害，更應引起注意。在標簽化的逆向推動下，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等古訓成為被人嘲弄的迂腐勸誡，“事不關己，高高掛起”“人不為己，天誅地滅”則成了不少人的處世哲學。長此以往，那些服膺多年的道德認知將被一點點蠶食，優良傳統將被一點點侵蝕，人們的思想共識將被一點點撕裂。不少人在一番標簽式聲討之后，順帶著就要抱怨世風日下、人心不古，繼而發出“中國人都怎么了”的慨嘆，一些自我矮化、自我否定的論調和情緒也在蔓延。可見，對“標簽化思維”的擔憂絕非危言聳聽、杞人憂天。

　　“位卑未敢忘憂國”的愛國情懷，“春蠶到死絲方盡”的敬業精神，“人而無信，不知其可也”的誠信追求，“有朋自遠方來，不亦樂乎”的友善態度，自古以來就備受推崇。這些精神元素，融進了中國人的道德血液，成為我們民族的文化基因。在標簽化思維構建的語境中，當別人需要幫助時，我們會為是否施以援手而糾結；當面對丑惡現象時，我們會為要不要出面制止而猶豫。但是，不管最終是否訴諸行動，這種糾結已經表明，心底深處總有一種力量把我們向善的一面拉扯。

　　這是傳統文化常年滋養的結果，也是我們最可寶貴的本真。在標簽化現象大行其道的今天，保持自己的本真，聽從心靈的指引，我們才能走出內心的煎熬，撫平社會的躁動，獲得安寧與力量。