韓昇和日本的淵源不可謂不深。如今已是歷史系教授、博導(dǎo)的他，曾經(jīng)是外文系的學(xué)生和老師，而轉(zhuǎn)變就發(fā)生在他留學(xué)日本的日子里。1982年韓昇獲得日本文部省獎(jiǎng)學(xué)金赴日留學(xué)，后曾任教于東京大學(xué)、明治大學(xué)、關(guān)西大學(xué)，與日本多位知名東洋史學(xué)者有親切的交往。“我和日本東京學(xué)派、京都學(xué)派的許多學(xué)者是朋友，見過的最年長的學(xué)者是宮崎市定、西嶋定生。” 不過，他說在學(xué)問面前還是要求真，不能套交情。

        日本國家研究基地專修大學(xué)曾特設(shè)研究項(xiàng)目對(duì)《井真成墓志》進(jìn)行研究，韓昇于2010年發(fā)表《〈井真成墓志〉所反映的唐朝制度》一文推翻了日本史學(xué)界的研究結(jié)論，引起軒然大波。他表示：“中國歷史由中國人來解讀才能沒有文化的隔膜，才能夠深入。外國學(xué)者的研究，盡管可以補(bǔ)充借鑒，但在理解上拿他國歷史生搬硬套，往往差得太遠(yuǎn)。”

       談起日本漢學(xué)史家，韓昇如數(shù)家珍。近日，他在采訪中向澎湃新聞（www.6773257.com）介紹了他對(duì)日本漢學(xué)界的觀察與了解。

        

谷川道雄意志堅(jiān)強(qiáng)，令人敬佩

        你們佩服得不得了的那位谷川道雄先生（注：京都大學(xué)名譽(yù)教授，京都學(xué)派代表人物，代表作有《隋唐帝國形成史論》等），曾經(jīng)和我住在一個(gè)屋里。

        日本有一個(gè)規(guī)矩，師生、同伴、同事，白天一本正經(jīng)地開會(huì)，晚上各自帶酒帶菜，找個(gè)房間聚在一起邊吃邊聊。我們一聊聊了個(gè)通宵，一看都凌晨四點(diǎn)了，算了，溫泉泡泡再開會(huì)吧。旁邊有房間就開個(gè)房間睡了。

        谷川道雄那天就跟我一個(gè)房間，侃侃而談，講話趣味橫生。一起住，才覺得特別佩服他。他老人家沒有腿。那天他起夜折騰了很久，原來是睡覺時(shí)要把假腿卸掉，起來要把假腿裝上，還得拄拐杖（才能走）。他真是很堅(jiān)強(qiáng)的一個(gè)人。

陳寅恪說錯(cuò)了

        關(guān)于東京學(xué)派和京都學(xué)派，要大大糾正一下陳寅恪對(duì)日本學(xué)界的評(píng)價(jià)。陳寅恪講過一句名言現(xiàn)在大家都在引用，大意是說東京學(xué)派西學(xué)稍好，京都學(xué)派漢學(xué)較強(qiáng)。事實(shí)上我認(rèn)為正好相反。其實(shí)陳寅恪在日本讀書沒待幾個(gè)月，就因?yàn)槟_氣回國了。

白鳥庫吉奠定東京學(xué)派的基礎(chǔ)

        東京學(xué)派是蘭克的學(xué)生，利斯（Ludwig Riss）創(chuàng)立的，他是白鳥庫吉（注：東京大學(xué)教授，日本東洋史學(xué)界泰斗）的老師。東京大學(xué)最初請(qǐng)江戶時(shí)代的老學(xué)究來當(dāng)老師的，這些老學(xué)究的研究就像我們清朝的乾嘉考據(jù)學(xué)，非常好，但是西方的學(xué)術(shù)規(guī)范他不行。蘭克學(xué)派來了，他最有代表性的就是文獻(xiàn)和史料批判。后來帶出第一個(gè)成大名的學(xué)生就是白鳥庫吉。

        白鳥庫吉受了這個(gè)影響，奠定東京學(xué)派的基礎(chǔ)，對(duì)文獻(xiàn)要求很高，必須逐字逐句地讀。第二，他關(guān)注民族史、法制史、經(jīng)濟(jì)史，這是東大史學(xué)的三大支柱。他認(rèn)為用實(shí)證的東西才能撐得起學(xué)術(shù)。第三，東京大學(xué)是整個(gè)東方馬克思主義的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)。中國的馬克思主義是日本送進(jìn)來的，包括陳望道在內(nèi)，最早在中國傳播馬克思主義的是從日本留學(xué)回來的學(xué)生。日本的馬克思主義大學(xué)者是河上肇，王亞南就是他的學(xué)生。他們把馬克思主義傳進(jìn)中國。馬克思主義講的是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，因此你看他們做經(jīng)濟(jì)史、法律史、民族史，到今天都是強(qiáng)項(xiàng)。

內(nèi)藤湖南對(duì)京都大學(xué)影響很大

        京都大學(xué)也如此，最初也是一幫學(xué)究，但是這幫學(xué)究中插進(jìn)了一個(gè)人——記者出身的內(nèi)藤湖南。我給宮崎市定《九品官人法研究》寫譯者前言，寫京都大學(xué)當(dāng)年任用內(nèi)藤湖南是“不拘一格降人才”，破格錄用。就有人罵我，說你不懂，是內(nèi)藤屈尊了。

        因?yàn)樵谥袊浾弑冉淌陲L(fēng)光，所以記者來當(dāng)教授是屈尊。國外是萬般皆下品，惟有學(xué)術(shù)高——注意不是學(xué)者，是學(xué)術(shù)。學(xué)者代表的是一種對(duì)學(xué)術(shù)的尊重。所以你知道，京都大學(xué)是不可能聘請(qǐng)一個(gè)記者當(dāng)教授，殿堂差得太遠(yuǎn)，而內(nèi)藤湖南太杰出了。進(jìn)來的時(shí)候，京都大學(xué)跟他講，你這個(gè)身份不能當(dāng)教授，只能先當(dāng)講師。當(dāng)時(shí)內(nèi)藤湖南已經(jīng)名滿天下。這樣京都大學(xué)才有交代，你看，我們聘他進(jìn)來當(dāng)講師的。第二年內(nèi)藤才轉(zhuǎn)成教授。

        內(nèi)藤湖南對(duì)京都大學(xué)影響很大。所以現(xiàn)在很多人就把京都大學(xué)杰出的文化歷史學(xué)者都?xì)w為內(nèi)藤的學(xué)生，其實(shí)不對(duì)。老學(xué)究們?cè)冢麄兛床黄饍?nèi)藤，有內(nèi)部斗爭(zhēng)。在國內(nèi)，往往差勁的人掌權(quán)就排擠有本事的人，其實(shí)自己不懂學(xué)術(shù)，又有一張很刻薄的嘴。當(dāng)然，京都大學(xué)主要是新舊學(xué)風(fēng)的碰撞。內(nèi)藤的新思想得不到老派學(xué)者的充分肯定。但是越往后他影響越大，風(fēng)格越來越明顯。

        內(nèi)藤湖南是才子型的學(xué)者，他強(qiáng)調(diào)理解。東京學(xué)派強(qiáng)調(diào)批判，一定要有證據(jù)。你說什么都可以，但是要拿出證據(jù)來。知道得再多，沒有證據(jù)也不能講。京都大學(xué)內(nèi)藤不同，他是記者，他用眼睛觀察社會(huì)，浮想聯(lián)翩，非常喜歡中國文化，發(fā)自內(nèi)心地喜歡。他要求學(xué)生們要用你全部的生命去理解，不要跟我講真假。在他看來，記錄下來的東西都是真的，如果有假的話，是因?yàn)楹芏鄸|西的缺失。

        我很欣賞內(nèi)藤湖南對(duì)于理解的強(qiáng)調(diào)，實(shí)際上，歷史記載如果有假的話，在某種意義上也是真的。比如說，我是統(tǒng)治者，我作假，那么作假本身也是一個(gè)事實(shí)。你有本事弄清楚它是假的嗎？這可能比真實(shí)記錄還重要。所以我上課常說，你拿三千年的日歷表，一個(gè)月就能找出一堆時(shí)間記載的錯(cuò)誤，光做糾謬就可以做出一本博士論文。這不是本事，真本事在于能夠弄清楚為什么錯(cuò)，是真錯(cuò)，還是故意造的錯(cuò)，那又是為什么？注重對(duì)于文獻(xiàn)記載的理解，所以京大學(xué)派反而不像東京大學(xué)那么強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)批判，甚至近于機(jī)械刻板。

        京都大學(xué)的支柱是文化史，文化史正是內(nèi)藤湖南的強(qiáng)項(xiàng)。他敢想敢說，這里他就要盡量彌補(bǔ)自己的不足，就把西方理論引進(jìn)來。美國學(xué)者的理論出眾，但中國古代的文史基礎(chǔ)不行。他們善于做理論思考，得出來的理論正好為日本人所用，日本人的中國史學(xué)基礎(chǔ)比美國人好。你看《劍橋中國史》就是這個(gè)特點(diǎn)：美國人的理論，日本人的實(shí)證。京都學(xué)派覺得我自己也能做嘛，所以，拼命往理論上靠。

        所以，日本的中國史研究，情況和陳寅恪說的相反，京都學(xué)派是理論稍強(qiáng)，東京學(xué)派是文獻(xiàn)扎實(shí)。

        東京學(xué)派的創(chuàng)立者是做理論出身的，但他不談理論，理論化為實(shí)證。它的實(shí)證背后全是理論，但是他不講理論。因此東京學(xué)派的史料做得很出色。內(nèi)藤可以大膽地假設(shè)，講到中國的幾種社會(huì)形態(tài)的變化，每個(gè)時(shí)代的變遷。這一講，東京學(xué)派就要用實(shí)證來挑戰(zhàn)你了。周藤吉之等學(xué)者都來了。（他們認(rèn)為）法制史上講不通，經(jīng)濟(jì)史上也講不通，全部要求實(shí)證，不是你說是就是。

        京都大學(xué)就很吃力。后來才有了我翻譯的那部《九品官人法研究》，宮崎市定要來彌補(bǔ)他師傅的缺陷。他很費(fèi)勁去做，做了以后就被稱為日本百年漢學(xué)的巔峰之作。你看我給他寫了多少譯注，最近又找出好幾條。說譯注是客氣，其實(shí)就是說這些條引用的史料都有問題。現(xiàn)在中華書局要重版，據(jù)說網(wǎng)上已經(jīng)炒得很貴了。我說且慢，還有好多條譯注沒有補(bǔ)。所以我說，我們中國有些人不要迷信洋人。

        從宮崎市定以來的中國史研究學(xué)者大多是我的朋友。我跑京都去，他們說韓先生你是東京學(xué)派的，因?yàn)槲以缒暝跂|京大學(xué)做博士論文。其實(shí)我跟他們兩派關(guān)系都很好。日本學(xué)者之間爭(zhēng)論學(xué)術(shù)，私人關(guān)系還不錯(cuò)。

 《〈井真成墓志〉所反映的唐朝制度》的由來

        我寫《〈井真成墓志〉所反映的唐朝制度》那篇文章也是偶然。

        我本來老老實(shí)實(shí)地待在東京大學(xué)做研究。幾年前發(fā)現(xiàn)的《井真成墓志》，被視為日本國名出現(xiàn)的實(shí)物證據(jù)，轟動(dòng)日本，天皇都去參觀這方墓志的展覽，建立國家基地，放在專修大學(xué)，作為日本古代史的重要領(lǐng)域來研究。他們請(qǐng)我去，我是想去捧場(chǎng)的。《井真成墓志》我沒打算研究，我就看一遍，我說你能不能把基地成立三年的研究成果拿來我讀一遍，我也講一個(gè)井真成。我真的是想拍他的馬屁。

        后來我花了一個(gè)星期讀了一遍以后心就涼了。像氣賀澤保規(guī)（日本明治大學(xué)教授）所代表的一系列研究，沒有一點(diǎn)是對(duì)的，條條都是錯(cuò)的，怎么會(huì)研究成這樣。而且這里面集中了他們所謂的漢學(xué)家、日本史學(xué)家。

        在學(xué)問面前，我們還是要求真，而不能套交情扭曲學(xué)術(shù)。所以我寫了一篇文章。寫完我想還是要慎重一點(diǎn)，我就讓東京大學(xué)、早稻田大學(xué)幾個(gè)大學(xué)最有名的教授先幫我看看有什么問題。他們看完以后說只剩下一個(gè)問題，說那天我們會(huì)去現(xiàn)場(chǎng)，看你怎么死的。他們說，你說得都對(duì)，問題是眾怒難犯，“亂拳打死老師傅”，一定會(huì)讓你好看的。所以那天我們會(huì)來看。他們開玩笑，跟我說他們是怎么打人的：就是先派一個(gè)人拿個(gè)布袋往你頭上一罩，大家群起狂毆，你看不見是誰打的。他們說那一天你一定是這么死的。我說那寫好了怎么辦，只能是關(guān)云長單刀赴會(huì)咯。

        到了那一天，果然陣勢(shì)強(qiáng)大。我事先把文章發(fā)給他們看過的，中國史的、日本史的大佬都來了，準(zhǔn)備論戰(zhàn)。看熱鬧的也來了。結(jié)果我講完以后，很長時(shí)間沒人講話。最后，第一個(gè)準(zhǔn)備套頭套的人站起來了，說這些觀點(diǎn)都是氣賀澤保規(guī)說的！——他們打不下去了。

        后來又做了第二場(chǎng)報(bào)告，進(jìn)一步從制度上去講，從兩國的制度的比較、官位的授受、身份等方方面面去談，一旦沖破，就開了一個(gè)全新的路子，成了遣唐使研究的重大突破。《朝日新聞》用了一整版報(bào)道，難得見到他們這樣報(bào)道中國學(xué)者的研究。

日本《朝日新聞》對(duì)韓昇所做井真成研究的報(bào)道