5月1日，“廟堂儀范——故宮博物院藏歷代人物畫特展（第一期）”正式在故宮博物院文華殿開展，展期兩個月。

澎湃新聞記者在現(xiàn)場看到，55套共計66件繪畫文物共聚焦于三個主題，分別是展現(xiàn)歷代帝王的形象或生活圖景的“王者之政”、展現(xiàn)19位歷代重要大臣的“濟濟多士”，以及呈現(xiàn)歷代女性服飾、形象、儀態(tài)等的“列女垂范”。整個文華殿主殿展廳全部用以呈現(xiàn)這系列作品，空間較寬裕。文華殿本身絢爛的平棋方格天花和花紋地板為展廳平添皇家建筑的精致絢爛，布展則一般不取用太多裝飾圖案，尤其對于這樣一個古樸雅致的書畫展，米色布景恰可以有效突出因為時間磨蝕有些暗淡的畫作。

據(jù)澎湃新聞了解，故宮博物院藏歷代人物畫系列特展在兩年間分四期展出，第一期為“廟堂儀范”，展期從2021.5.1-2021.6.30；第二期為“林下高隱”，預(yù)計2021年9-10月展出；第三期為“閨閣紅粉”，預(yù)計2022年5-6月展出；第四期為“風(fēng)俗百態(tài)”，預(yù)計2022年9-10月展出。

故宮博物院文華殿

展廳現(xiàn)場

“故宮博物院藏歷代人物畫特展”每一期都會呈現(xiàn)故宮館藏的重要作品，如第一期展覽中，55套(66件)繪畫文物和1套(2件)書法文物中，包含一級文物14件，占總展出文物數(shù)量25%。首次國內(nèi)展出文物28件，占總展出文物數(shù)量50%。作品時代來看，確定為宋的有4、元代1、明代16、清朝34、近代1件。其中最為重要的是確認(rèn)時代較早、且藝術(shù)品味較高的宋代畫作，宋人《女孝經(jīng)圖》卷，還有傳為東晉顧愷之、考證確認(rèn)是宋代摹本的《列女圖》卷與《女史箴圖》卷。此外，展覽的一個亮點是將重要的宋畫卷軸完全展開，給觀眾呈現(xiàn)該畫卷的全貌。

宋人絹本設(shè)色《女孝經(jīng)圖》卷（局部）

故宮博物院藏歷代人物畫展覽是一個系列，將在兩年的時間內(nèi)分四期展出，第一期廟堂儀范，展期從2021.5.1-6.30；第二期為林下高隱，預(yù)計2021年9-10月展出；第三期為閨閣紅粉，預(yù)計2022年5-6月展出；第四期為風(fēng)俗百態(tài)，預(yù)計2022年9-10月展出。

“列女垂范”：展出多卷珍貴宋畫

展覽的第三單元集中了本次展覽最重要的作品，如一件傳為東晉顧愷之的《列女圖》卷。西漢大臣劉向取典籍所載歷代著名女性，纂為《列女傳》七篇，東晉著名畫家顧愷之據(jù)此畫成圖本流傳。本次展覽中展出的此卷是傳世惟一宋摹本。人物用“鐵線描”，衣紋采“復(fù)筆法”，以表現(xiàn)褶皺及飛舞，輿服器物，保留了漢代制度，具有珍貴的歷史價值。

展覽現(xiàn)場，（傳）顧愷之《列女圖》

展覽現(xiàn)場，（傳）顧愷之《列女圖》

展覽現(xiàn)場，（傳）顧愷之《列女圖》

西晉大臣張華作《女史箴》，提出后妃所需具備的道德要求，表達(dá)了對當(dāng)時后宮干政的憂慮。此次展出了東晉顧愷之《女史箴圖》的宋人白描摹本，展開的畫卷中，十一段故事首尾完整。人物與布景的比例保留著中古時期人物畫的特點，衣服用“高古游絲描”，筆法流暢，臨摹者出自李公麟一派。長卷起首，比大英版本多了箴文及兩段畫面。這件長卷也對研究古代服飾等有重要意義。

宋人白描摹本的顧愷之《女史箴圖》

宋人白描摹本的顧愷之《女史箴圖》

宋人白描摹本的顧愷之《女史箴圖》

宋人白描摹本的顧愷之《女史箴圖》

大英博物館藏 設(shè)色的顧愷之《女史箴圖》

唐朝侯莫陳邈（侯莫陳為復(fù)姓）之妻鄭氏著《女孝經(jīng)》十八章，以為女德楷模。宋人所繪的此卷《女孝經(jīng)圖》卷描繪《女孝經(jīng)》前九章內(nèi)容。每章之后，有楷書錄文。人物衣紋用“鐵線描”，刻畫細(xì)致，設(shè)色古雅。人物形態(tài)秀美，神情雍容，渲染精工，是南宋人物畫代表作。

故宮書畫部研究員對澎湃新聞介紹，“這里面所繪的是宮廷女性的一些美德，人物的表情都非常端雅，整體宮廷的氛圍就非常好。我們對比清宮的繪畫人物的儀態(tài)表情，就會發(fā)現(xiàn)變化特別大，宋畫和清畫有很大的區(qū)別。”

宋人繪《女孝經(jīng)圖》

宋人繪《女孝經(jīng)圖》

宋人繪《女孝經(jīng)圖》

王者之政：以螞蟥描、鐵線描、蘭葉描等繪法描摹古代君王故事

展覽的第一個主題是王者之政，即選擇了歷史上赫赫有名的16位歷代杰出帝王的人物畫，包括堯、舜、夏禹、商湯、周文王姬昌、周成王姬誦、漢高祖劉邦、漢光武帝劉秀、蜀漢昭烈帝劉備、唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤、宋高宗趙構(gòu)、明太祖朱元璋、明宣宗朱瞻基、清圣祖玄燁、清高宗弘歷。

一件傳為南宋初年的馬和之所繪的《閔予小子之什圖》呈現(xiàn)的是《詩經(jīng)·閔予小子之什》十一章，講述了周成王姬誦咨訪治道，以繼承父祖功業(yè)的故事。全卷人物衣紋圓轉(zhuǎn)飄逸，線條兩端細(xì)中間加粗，稱之為“螞蟥描”。經(jīng)學(xué)者們考證，此卷是當(dāng)時的畫院畫家仿造馬和之的筆意所為。

（傳） 南宋馬和之《閔予小子之什圖》

（傳） 南宋馬和之《閔予小子之什圖》

故宮博物院書畫部馬順平介紹，第一個主題之下比較重要的畫作有一件元代陳及之的《便橋會盟圖》卷，紙本白描，描繪武德九年（626年）突厥入犯，唐太宗李世民化危為安與之會盟的故事。畫中，人物衣紋用“鐵線描”，細(xì)勁準(zhǔn)確，為北宋李公麟傳派。樹石近于郭熙畫法，有元人筆墨韻味。

不同于一談到中國的人物畫首先就想到是山水中簡單的點景人物，并表現(xiàn)出的千人一面。《便橋會盟圖》卷中的人物神態(tài)萬千，姿態(tài)生動傳神。陳及之史料中記載比較少，研究者們通過這幅畫中的樹木的形態(tài)確定為元代作品，因而陳及之也為元代畫家。

元陳及之《便橋會盟圖》中幾個比較有張力的畫卷部分以及樹木的繪法

元陳及之《便橋會盟圖》中幾個比較有張力的畫卷部分以及樹木的繪法

元陳及之《便橋會盟圖》中幾個比較有張力的畫卷部分以及樹木的繪法

明代劉俊作《雪夜訪普圖》軸，此圖描寫宋太祖趙匡胤雪夜訪趙普的歷史故事。據(jù)《宋史·趙普本傳》記載：“太祖數(shù)微行過功臣家，普每退朝，不敢便衣冠。一日，大雪問夜，普意帝不出。久之，聞叩門聲，普亟出，帝立風(fēng)雪中，普惶懼迎拜，帝曰：已約晉王矣。已而太宗至，設(shè)重裀地坐堂中，熾炭燒肉，普妻行酒，帝以嫂呼之。因與普計下太原。”

明劉俊《雪夜訪普圖》軸

畫面描繪的正是這一歷史情景。在門庭寬敞、屋宇數(shù)重的樞密副史府內(nèi)，前廳正中二人圍爐而坐。上首坐的是宋太祖趙匡胤，他頭扎巾帽，身穿盤領(lǐng)窄袖袍服，腰束錦帶，身材魁偉，氣度不凡，其莊嚴(yán)的表情，側(cè)首聆聽的姿態(tài)，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了深夜訪賢、商議國家大事的儀態(tài)和心境。身著便服的樞密副史趙普在下首側(cè)坐，恭謙地侃侃而談，細(xì)致地刻畫出了他誠懇獻策的謀臣風(fēng)度。畫家在著意刻畫主體人物的同時，對景象做了細(xì)致的描寫。近巖遠(yuǎn)山，老樹昏鴉，均被夜色籠罩著，竹葉、樹枝、屋脊上覆蓋著皚皚白雪，天氣顯然很寒冷。為突出趙匡胤的天子身份，在大門外象征性地畫有四個侍衛(wèi)，他們似乎守候已久。這些細(xì)微的描繪，深化了雪夜訪賢的主題。

明劉俊《雪夜訪普圖》軸（局部）

明劉俊《雪夜訪普圖》軸（局部）

這件作品的構(gòu)圖特別，此次展覽也是本畫第一次展出。故宮書畫部研究員介紹：“它采用平行的畫法，讓人站在與門平行的角度，畫面的兩個重要組成部分，看到這個就看不到那個，幾個視角放在一個平面里，這是我們中國山水人物畫中典型的散點透視的方法。這幅畫對人物神情的表現(xiàn)也很突出，君主在非常認(rèn)真聽，宰相在非常忠心地獻言，中國當(dāng)時結(jié)束了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，北方又面臨重組。地毯、龍袍的紋飾、衣服的褶皺都交代得比較清楚，畫家的水平是比較高的。門口的幾個衛(wèi)士都非常冷，縮著脖子，也很傳神。宋朝以前都沒有宮廷畫，像《清明上河圖》、《千里江山圖》，都是后來作者被提拔以后畫的，元代以后的文人畫和宮廷畫不太一樣，宮廷畫是按照皇帝的命令指示，他自己的意志沒有體現(xiàn)出來。”

《歷代帝王道統(tǒng)圖》冊是清初嘉興女畫家陳書（1660-1736）創(chuàng)作的人物冊頁，描繪了上古至唐宋十六位帝王的道德功績。人物衣紋用“蘭葉描”，用筆工細(xì)，設(shè)色艷麗。人物開臉豐腴，勾染得當(dāng)。服飾、器物多出于想象，帝王相貌亦較程式化，反映了畫家迎合宮延審美趣味的心態(tài)。這也是本次展覽開始部分的第一件作品。

此外，陳書的《帝舜鳳儀麟舞圖》冊頁繪制的是舜，中國歷史上傳說的古帝王之一。他最早倡導(dǎo)“德為先、重教化”理念，施行仁政，其德化天下，以至出現(xiàn)了鳳凰翔集和麒麟舞蹈于殿廷的瑞象。陳書《夏禹隨山刊木圖》頁，繪制的是夏禹，夏王朝的奠基者。禹領(lǐng)導(dǎo)百姓，疏通山川，成功治理洪水災(zāi)害，并分天下為九州，其子啟創(chuàng)建了夏朝。

清陳書《歷代帝王道統(tǒng)圖》冊

陳書《夏禹隨山刊木圖》頁

陳書《成湯網(wǎng)解三面圖》頁 講述成湯的好生之德

“濟濟多士”：19位歷代重要大臣畫像

第二單元“濟濟多士”人中，展覽的畫中題材涉及19位歷代重要大臣，包括孔子、張良、蘇武、劉昆、諸葛亮、張飛、周處、謝安、姚崇、狄仁杰、郭子儀、趙怍、范純?nèi)省⒃里w、文天祥、韓琦、阿玉錫、福康安、楊芳。

第二單元展廳

一件重要的吳偉《問津圖》卷，線本白描，尺幅較小，描寫的子路問津，故事出自《論語》，表現(xiàn)了孔學(xué)不回避現(xiàn)實的人生態(tài)度，人物衣紋用“蘭葉描”、柔中帶剛，人物形象古樸淵雅，是吳偉人物畫代表作之一。

故宮書畫部研究員說：“有人認(rèn)為吳偉的白描畫是最頂級的。這幅畫是用一些泥金畫了遠(yuǎn)處的山水，孔子坐在車上，子路在邊上，另有兩個隱者。后面的樹和草畫得比較好，因為吳偉是著名的山水畫家，是非常全能的，這些草是很活的，一棵一棵而不是一堆一簇，吳偉短短幾筆，牛的神態(tài)就出來了，所以這也是非常有藝術(shù)性的畫作。”

吳偉《問津圖》

展出的明宣宗朱瞻基所繪《武侯高臥圖》卷中，卷中諸葛亮臥于竹林，意態(tài)瀟灑。衣紋用馬遠(yuǎn)“折蘆描”，用筆簡逸而傳神，具文人意趣。衣紋用“蘭葉描”，多繪的衣服線條流動而不遲滯，人物開臉墨線勾出輪廓，造型準(zhǔn)確。

明宣宗朱瞻基所繪《武侯高臥圖》

據(jù)介紹，我國從漢代開始有謀臣張良、不辱使命的蘇武，這些人物也經(jīng)常入畫，“我們以前的歷代帝王像大多去了臺北故宮，這一批名臣像都留在了北京故宮。這次我們拿出了四件，張良、張飛、狄仁杰、岳飛，這些的特點是第一尺幅很大，第二都是人物往左看露出右臉，第三是，人物的衣紋比較剛硬的線條，開臉比較對稱，有一個大鼻子，膚色上色不是特別多。下面這幅張飛畫像吸收了一些民間畫的特點，比如年畫的畫法，從時代判斷可能是明代中晚期。”故宮相關(guān)策展人員介紹說。

張飛畫像

另一幅岳飛畫像顛覆了讀者對于岳飛的認(rèn)知，畫像中他穿著蟒袍在看書。岳飛的臉部刻畫更生動了，筆墨更多一些，頭巾腰帶上的花紋都非常細(xì)，他坐在椅子上衣服褶皺翻動的地方處理得都很好。

岳飛畫像

我國人物畫發(fā)展至五代兩宋達(dá)到了高峰，出現(xiàn)了一批具有高度藝術(shù)表現(xiàn)力的杰作，如人們耳熟能詳?shù)谋彼螐垞穸恕肚迕魃虾訄D》等。這一時期的人物畫不僅題材豐富、技法多樣，而且在人物形象的刻畫方面，更注重內(nèi)在精神情感的表達(dá)及場景氛圍的烘托，體現(xiàn)出中國古代人物畫象形傳神的最高水平。元代以降，雖然多數(shù)文人畫家較少參與人物畫創(chuàng)作，但人物畫的紀(jì)實、教化功能，在明清宮廷畫院中依然得到蓬勃的發(fā)展，佳作迭出。同時，大量表現(xiàn)文人雅士生活情趣的作品、記錄普通民眾生產(chǎn)生活的作品更是奇思佳構(gòu)，如百卉爭妍，在作品數(shù)量和藝術(shù)水準(zhǔn)上皆不輸于前代，成為我們了解和探究古人思想情趣、生活狀態(tài)的形象而生動的史料。