原創(chuàng) 文史君 浩然文史 收錄于話題#傳統(tǒng)節(jié)日28#傳統(tǒng)文化44#中國(guó)古代史179

大年三十，就像一場(chǎng)盛大的演出終于到了大幕拉開(kāi)的時(shí)刻。此時(shí)的人們不再忙碌，而是放慢節(jié)奏、放松心情，從容恭敬地完成最后的準(zhǔn)備，迎接新年的到來(lái)。“除夕”作為節(jié)日發(fā)展至唐宋，已成為年終大節(jié)，受到人們的重視。唐宋時(shí)期，除夕節(jié)慶場(chǎng)面隆重盛大，氣氛熱烈，節(jié)俗活動(dòng)形式多樣，是一個(gè)全民參與、充滿享樂(lè)的重大節(jié)日。文人們?cè)谶@場(chǎng)重大節(jié)日中也從自身角度出發(fā)，通過(guò)自己的詩(shī)詞展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們豐富的除夕民俗。

一、唐代除夕詩(shī)詞與民俗

中國(guó)人在除夕夜里，最重要的事莫不過(guò)守歲，守歲最早在西晉就有所記載，到了隋唐，這一習(xí)俗逐漸興盛起來(lái)。唐人通常在黃昏之后便開(kāi)始燃燭守歲，達(dá)旦不寢以迎新年。唐詩(shī)中有多首直接以除夕守歲命題詩(shī)歌，在宮廷內(nèi)，“季冬除夜接新年，帝子王孫捧御筵”；在民間中，“取酒蝦蟆陵下，家家守歲傳卮”。由此可見(jiàn)，在唐朝上至王公貴族，下至平民百姓在除夕夜全民守歲的盛況。

除了守歲，在唐代的除夕夜還有更重要的儀式。唐人通常會(huì)在除夕夜點(diǎn)燃用木柴、黍稈、松枝等壘成的柴塔以迎接新年，燃燒的旺火既有驅(qū)邪避害之意，同時(shí)也象征著新年人丁興旺，五谷豐登。這樣的儀式被稱為“筳燎”，也叫“點(diǎn)旺火”。在民間，人們通常“闔門守初夜，燎火到清晨。”在宮廷內(nèi)則極盡奢華，隋煬帝時(shí)期的除夕夜要設(shè)幾十處“筳燎”的火山，所用木材皆是名貴的沉香和檀木，焚燒木材的香氣一直可以延綿幾十里。唐貞觀年間，太宗吸取隋亡教訓(xùn)，在宮廷內(nèi)雖也設(shè)大量的“筳燎”，但所使用的都為柴木。這既彰顯了宮廷內(nèi)筳燎活動(dòng)的隆重，也并無(wú)驕奢淫逸之感。

逐出疫鬼的“驅(qū)儺”是唐代除夕夜里最熱鬧、最具群眾性的活動(dòng)。古人將季冬的寒氣視為疫鬼，遂舉行驅(qū)儺儀式，盡力驅(qū)除，以助萬(wàn)物的新生。在皇宮內(nèi)，這是一場(chǎng)“殿上燈人爭(zhēng)烈火，宮中侲子亂驅(qū)妖”的盛大祭祀活動(dòng)。這樣的活動(dòng)主要挑選十二歲以上，十六歲以下的少年列隊(duì)在宮城和皇城各門進(jìn)行驅(qū)鬼和祭祀活動(dòng)。每人分工各不相同，有穿著紅衣、紅帽，手執(zhí)麻鞭的執(zhí)事；有帶著面具，披著熊皮的方相氏；還有手持木棒的唱帥。

這種聲勢(shì)浩大的驅(qū)儺活動(dòng)具有很強(qiáng)的表演性，其功能在逐出疫鬼的同時(shí)，也兼有娛樂(lè)成分。那時(shí)，皇帝往往會(huì)率王妃、公主及大臣們一同觀看由千余人表演的儺戲。除夕之夜，長(zhǎng)安及州、縣各地也會(huì)舉行驅(qū)儺活動(dòng)，民間的驅(qū)儺活動(dòng)雖沒(méi)有宮廷千人送疫的聲勢(shì)浩大，但同樣隆重、熱鬧，且更具娛樂(lè)性。民間的驅(qū)儺儀式更像是一場(chǎng)大型的假面表演，人們帶著猙獰的面具扮作各種鬼神狀，在激昂熱烈的鑼鼓伴奏下，跳著表現(xiàn)驅(qū)疫趕鬼的舞蹈，跳笑歡叫，一片沸騰。這樣熱鬧的活動(dòng)自然吸引了大量市民駐足觀賞，以至于“引儺綏旆亂毿毿，戲罷人歸思不堪。”

傳統(tǒng)節(jié)日中，飲食習(xí)俗是不可或缺的重要內(nèi)容。在這一天，全家歡聚一堂，敘舊話新，一起吃膠牙餳、五辛盤，喝椒酒、柏酒，飲桃湯、進(jìn)藍(lán)尾。這些既是唐人在元日中典型的節(jié)日飲食，同時(shí)也是除夕守歲的飲食必備。由于除夕是一年的最后一天，度過(guò)這一天意味著年歲的增長(zhǎng)，因而人們更喜歡把除夕之也飲的酒稱為“歲酒”或“壽酒”，以表達(dá)來(lái)年身體健康的期許和祝愿。

二、宋代除夕詩(shī)詞與民俗

宋人在守歲這一習(xí)俗中享有更加豐富的娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)消磨慢慢長(zhǎng)夜，其中最受人歡迎的就是呼盧。這是當(dāng)時(shí)的一種賭博游戲，共有五子，五子全黑的叫“盧”，即得頭彩。擲子時(shí)會(huì)高聲喊叫，希望得全黑，所以叫“呼盧”。人們一方面通過(guò)這樣的賭博形式贏錢，另一方面更把這一游戲的結(jié)果當(dāng)做來(lái)年運(yùn)氣的征兆，因此人們爭(zhēng)相參與。人們對(duì)呼盧的熱情，有詞這樣描述“廝捱著、沒(méi)人肯睡。呼盧直到五更頭，便鋪了妝臺(tái)梳洗。”

相比于前代，宋代除夕燃放爆竹之風(fēng)大為盛行，宋人往往在爆竹聲中告別舊歲，迎接新年。陸游曾在詩(shī)中描述“前村后村僚火明，東家西家爆竹聲”，家家戶戶爆竹聲此起彼伏，形成火光繚繞的熱鬧喜慶場(chǎng)面。爆竹在有些地方也被稱為火爆，即把截?cái)嗟闹裢卜诺讲窕鹬腥紵窆?jié)在火中慢慢被燒透，最終形成一陣噼里啪啦雷霆般的聲音，以達(dá)到驅(qū)鬼祈福的目的。隨著火藥技術(shù)的發(fā)展，在南宋時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)升級(jí)換代的爆竹，出現(xiàn)使用硫礎(chǔ)、稍石為材料的火藥式爆仗。

此外，宋代的除夕還要懸掛桃符。桃符起源很早，上古先民認(rèn)為桃能驅(qū)鬼。用桃木制成器具來(lái)驅(qū)邪辟祟，在桃符上寫吉祥字句的習(xí)俗則源自五代時(shí)后蜀。到了宋代，文人對(duì)于題寫桃符有著濃厚的熱情，他們?cè)谔曳蠒?shū)寫吉祥詩(shī)句，每年歲末之時(shí)更換，如陸游就曾有過(guò)“燈前小草寫桃符”的經(jīng)歷。由此可見(jiàn)，桃符在除夕夜不僅扮演著驅(qū)鬼避邪、保家護(hù)宅的傳統(tǒng)角色，更成為展現(xiàn)文人才華稟賦與精神情感的重要載體。

與唐人相同，宋代文人在除夜守歲聚飲時(shí)有飲椒柏酒和屠蘇酒的習(xí)俗。在古人心中，“椒”是一種香草，具有性溫、多子、氣香的特點(diǎn)，具有食用價(jià)值，可制成椒酒供新春祝頌；“柏”也是長(zhǎng)青樹(shù)，經(jīng)冬霜而后調(diào)，常被作為長(zhǎng)壽之象征。因此，除夜飲椒柏酒不僅能為節(jié)日助興，更具有延年益壽之美好寓意。

屠蘇本是一間草庵的名字，只因傳說(shuō)中這間草庵曾住著一位名醫(yī)，每逢除夕，他便分送給附近居民每家一包草藥，囑咐他們放在布袋里縫好，投入井中，至元日汲取井水，和著酒杯里的酒，全家齊飲，一年中便不會(huì)生病得瘟疫。之后人們便以草庵的名字來(lái)命名這種酒，以求養(yǎng)生保健的效用。文人們?cè)谌覉F(tuán)聚，和樂(lè)融融的夜晚，一邊喝著美酒，一邊享受著美好的天倫之樂(lè)，在一片歡慶的氛圍中寄托美好的祈望，因此吟誦出了“壽親惟此爾，一笑柏椒邊”；“爆竹聲中一歲除，東風(fēng)送暖入屠蘇”這樣的詩(shī)句。

文史君說(shuō)

當(dāng)下我們距唐宋時(shí)代已有千年，有些習(xí)俗已悄然發(fā)生了改變。原來(lái)懸掛的桃符變成了張貼的對(duì)聯(lián)，原來(lái)豐富多樣的五辛盤變成了年夜飯上必不可少的餃子。但我們依然會(huì)在除夕夜里守歲，以迎接新的一年的到來(lái)；我們依舊會(huì)虔誠(chéng)地祭拜祖先，以求祖先保佑家族在新的一年能夠繁榮興旺。這不變的是中華兒女對(duì)除夕節(jié)、對(duì)年節(jié)的重視和情感寄托。

【參考文獻(xiàn)】

【1】林文娟：《唐代除夕節(jié)俗與詩(shī)歌研究》，西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年。

【2】施杉：《宋代除夕詩(shī)詞研究》，湖北大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年。

（作者：浩然文史·碾冰為土）

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原標(biāo)題：《千古絕句，千載除夕：美好的唐宋詩(shī)詞中，隱藏著怎樣的除夕記憶？》

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