漢字繁簡(jiǎn)分歧，近七十年在中國海峽兩岸及港澳地區(qū)等延續(xù)至今。七十多歲的中國臺(tái)灣地區(qū)知名學(xué)者、書畫家何懷碩數(shù)十間一直對(duì)此有著思考。近期，他從書法史著眼，結(jié)合漢字目識(shí)與手寫殊途的事實(shí)，試圖尋找統(tǒng)合七十年繁簡(jiǎn)分歧之“鑰”。他在發(fā)給“澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論”(www.6773257.com)這篇反復(fù)思考的文章中認(rèn)為，中國的文字教育可補(bǔ)上“漢字手寫體，規(guī)范化行書”這一功課，在漢字教育中強(qiáng)化“標(biāo)準(zhǔn)體”（漢字楷書）與“手寫體”（規(guī)范行書）的兩個(gè)概念，提倡“識(shí)楷寫行”，也即兩條腿走路。

一   從書法史著眼，發(fā)現(xiàn)漢字目識(shí)與手寫殊途的事實(shí)

漢字繁簡(jiǎn)分歧，近七十年在中國海峽兩岸及港澳地區(qū)等延續(xù)至今。多年來海內(nèi)外斷續(xù)有許多提議與討論，但至今尚未有謀求統(tǒng)合切實(shí)可行的觀念、方法與決心。有數(shù)千年歷史，創(chuàng)造偉大中華文化的漢字，現(xiàn)在繁簡(jiǎn)分途，任其延宕，對(duì)歷史的連貫，民族的團(tuán)結(jié)，中國文化的發(fā)展，有大不利的影響。所以漢字分歧的整合，應(yīng)視為民族文化偉大復(fù)興重要的一步。

我關(guān)心漢字繁簡(jiǎn)分歧數(shù)十年，多次在海峽兩岸及港澳地區(qū)發(fā)表過文章。更重要的是我立志要找到解除分歧，謀求統(tǒng)合；不泛政治化，而且合乎中國文字發(fā)展規(guī)律應(yīng)然的途徑。多年苦心探索，拜讀各方高見，與友人討論，反復(fù)斟酌。最近幾年，我從中國書法史中得到啟發(fā)，試圖尋找到貫通古今，周備可行的觀點(diǎn)與途徑，也即繁簡(jiǎn)統(tǒng)合無可懷疑的“鑰匙”。我有這個(gè)信心，因?yàn)槎嗄陙碜x了許多專家的文章，未見有從書法史著眼，發(fā)現(xiàn)漢字目識(shí)與手寫可以殊途這一歷史事實(shí)。但我深知文字的改革與改造，或數(shù)十年分歧后的整合，都是極不容易的事，應(yīng)該非常慎重。回頭從數(shù)千年約定俗成的傳統(tǒng)中去找靈感，遂豁然開朗。我以一個(gè)非語文專業(yè)的人，自認(rèn)找到統(tǒng)合七十年繁簡(jiǎn)分歧之“鑰”，若有人懷疑，并不意外。而我的“獻(xiàn)曝”，是否正確、完美，切實(shí)可行，還得請(qǐng)專家指正、鑒可，才能希望為國家有關(guān)機(jī)構(gòu)所采納。涓埃之獻(xiàn)，希望有利于民族文化偉大的復(fù)興。

漢字部分字體的變遷

漢字詞典中的簡(jiǎn)繁體

二   過去長(zhǎng)期對(duì)漢字有大誤解

漢字繁簡(jiǎn)分歧，最初根本的原因，現(xiàn)在應(yīng)該明白，是百年來出自對(duì)漢字的誤解，出自救亡圖存，掃除文盲的熱血與時(shí)代的局限所產(chǎn)生的成見。近百年來，對(duì)漢字的詬病，不只一般國人，許多第一流可敬的作家、學(xué)者，不分左右，同聲痛罵漢字，大有人在。吊詭的是所有的動(dòng)機(jī)，都出自愛國：因?yàn)檎`解而痛恨漢字，責(zé)怪難學(xué)難寫，以致民愚國弱。這是第一個(gè)誤解。

誤認(rèn)西方拼音文字，只用二十多個(gè)字母組合而成，比漢字“先進(jìn)”。所以一直有人提出廢漢字，改拼音，才能與“先進(jìn)”并駕齊驅(qū)，也才能救國。

民國時(shí)期，錢玄同在《中國今后之文字問題》中，曾激進(jìn)地呼吁廢除漢語和字，改用拼音文字

許多人相信要把漢字改造成拼音文字才是漢字改革最高目標(biāo)。這個(gè)觀點(diǎn)，最初是西方伴隨先進(jìn)的科技文化東進(jìn)，宣揚(yáng)西方中心論的影響，部分激進(jìn)的知識(shí)分子以為西方拼音文字是先進(jìn)的文字。不少文人盲目幫助鼓吹，造成第二個(gè)誤解。

有文字改革專家以為全人類的文字，沿著一致的方向發(fā)展。從形意制度，到意音制度，最后到拼音制度。認(rèn)為這是由落后到先進(jìn)的規(guī)律，有如“進(jìn)化論”。這種觀點(diǎn)完全否認(rèn)漢字在世界文字中的獨(dú)特地位以及漢字與別的文字比較，有其他文字所不能有的優(yōu)點(diǎn)。以拼音文字為高級(jí)，事實(shí)上是文化上認(rèn)同“西方中心論”、“進(jìn)步論”，是民族文化自卑感的表現(xiàn)。但因漢字是單音節(jié)文字，同音字甚多等因素，而且各地方言不同，現(xiàn)在都明白漢字不能廢，也不可能換成“漢語拼音文字”。但“漢語拼音方案”卻對(duì)學(xué)習(xí)漢語和漢語拼音的國際化，有極大助益，兩者完全不同，不可混淆，這里不容細(xì)說。

更重要的是漢字對(duì)中國這個(gè)多民族，各地方言很不同的大國，不以拼音造字，而用無比智慧的“六書”造字，在促進(jìn)各民族的團(tuán)結(jié)，創(chuàng)建了可大可久，從未中斷的中國文化，是最偉大的貢獻(xiàn)。如果采用拼音文字，就會(huì)像歐洲，因語言文字的差異，文化不可能相同，而成許多小國。現(xiàn)代歐洲曾締結(jié)成為一個(gè)類似大國的歐盟，希望因此能與中、美成三足鼎立。可惜歐洲大國之夢(mèng)，未久而破裂。歐洲不可能有統(tǒng)一的語文，大夢(mèng)永不可能實(shí)現(xiàn)。 

廢漢字，改為拼音字已知不可能成功。而漢字難學(xué)難寫，所以一定要簡(jiǎn)化。“簡(jiǎn)化漢字”已成為近百年理所當(dāng)然，不可違逆的時(shí)代風(fēng)潮。誤解在這里發(fā)揮負(fù)面作用，非常不幸。其實(shí)，學(xué)習(xí)漢字，字多，難寫，只是浮面的成見，西方拼音文字，二十幾個(gè)字母只等于漢字“永”字八法中的筆劃，只是“字素”。其文法之復(fù)雜，變化之繁難，與漢字比較，哪里容易？公平而言，中外文字，各有特色，各有長(zhǎng)短，也各有難易。我們不要先存成見。

學(xué)習(xí)一種文字，可分為“識(shí)字”與“寫字”兩部分。“識(shí)字”是視覺對(duì)文字形狀的辨識(shí)。形狀的繁復(fù)（筆畫多）或單純（筆畫少），其實(shí)無關(guān)辨識(shí)的難易。舉例而言：我們一眼能認(rèn)出八十歲的老媽媽，也一眼可認(rèn)出你二、三歲的小孩。可知視覺形象的辨識(shí)，繁、簡(jiǎn)之間毫無難、易之差別。甚至我們可以說，認(rèn)錯(cuò)老母親比認(rèn)錯(cuò)小孩子的機(jī)率更低。君不見醫(yī)院護(hù)士把兩家嬰兒弄錯(cuò)的事時(shí)有所聞？老母親在形象上提供更多視覺“信息”，有助于辨識(shí)。因此，漢字的簡(jiǎn)化只對(duì)寫字有利，對(duì)識(shí)字毫無助益，而且更不利。自來詬病漢字難學(xué)難寫，其實(shí)錯(cuò)了一半：漢字的難，不在識(shí)字，而在寫字。

如果對(duì)中國文字在漫長(zhǎng)的歷史中如何操作、運(yùn)用有全面的了解，對(duì)中國書法有相當(dāng)修養(yǎng)，或可發(fā)現(xiàn)我們的祖先已經(jīng)創(chuàng)造性地克服了難寫的缺點(diǎn)。

三   漢字的老傳統(tǒng)是兩條腿走路

文字與通用貨幣有一點(diǎn)相近：它們必然有演化，有改進(jìn)；也要求穩(wěn)定，才有信用。貨幣從貝殼、錢幣到紙鈔；與書法從篆書、隸書到楷書，兩者很相像。有進(jìn)步、有演變；也有標(biāo)準(zhǔn)、有穩(wěn)定。漢字到魏以后，演變?yōu)榭瑫教瞥瑫笫ⅲ逄浦畷r(shí)用楷書發(fā)明雕版印刷術(shù)，是人類印刷“書本”的開端。楷書作為書本的范字，千余年來穩(wěn)定不變。我們今天若要讀周朝的詩經(jīng)，或戰(zhàn)國的楚辭，唐版難覓，宋版的古書現(xiàn)在可以見到。它里面所印的漢字，與今日香港中華書局所出版的，同是“楷書”，我們可以完全讀通，沒有隔閡。我們今日專家還能讀通數(shù)千年前的文字（如甲骨文），這是各國文字史不可能有的奇跡。普遍國人能讀通千余年前漢字（楷書），是世界奇跡。

羅素認(rèn)為，中國各地的方言不同，難以溝通，但不表音的漢字卻全國都能讀懂。

這千余年不變的漢字楷書，雖然比秦、漢的篆隸簡(jiǎn)單得多，但其難寫的缺點(diǎn)，確實(shí)存在。漢字為何難寫，因?yàn)闈h字的創(chuàng)造，盡量要使每一個(gè)方塊字兼具文字形意、意音，甚至形、音、義三項(xiàng)齊備，以便易于辨識(shí)。西方拼音文字只提供形、音兩者，這是漢字與一切拼音文字大不相同之處。不采拼音的途徑，建立了獨(dú)一無二的文字系統(tǒng)與風(fēng)格。如果以為不走拼音文字之路，便是落后，那么中國哲學(xué)、中國醫(yī)學(xué)、中國音樂與繪畫，都獨(dú)立于世，都與“先進(jìn)”的西方大不相同，是否都該“打掉重練”？近世中國人崇洋自卑，三言兩語，不容細(xì)說。持平而言，聽覺型文字與視覺型文字，各有長(zhǎng)短，而漢字的研究，它的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，還待發(fā)掘。

行書，宋拓定武蘭亭序吳炳舊藏本

行書 蘇軾《致季常尺牘》

蘇軾行書《杜甫堂成詩卷》

漢字形的繁難，就因?yàn)闈h字義的深刻與豐富；因?yàn)樵熳植粡穆犛X出發(fā)，造成同音字過多。（這是不能改革為拼音文字的最根本的原因。）漢字盡管有許多優(yōu)點(diǎn)，但漢字難寫，確是其缺點(diǎn)。大家都知道文字發(fā)展的規(guī)律，一般是由繁趨簡(jiǎn)（也知道少數(shù)有由簡(jiǎn)趨繁的例子）。漢字難寫，豈是近代痛貶漢字的文人才發(fā)現(xiàn)的嗎？不！其實(shí)古人一樣視寫標(biāo)準(zhǔn)體為畏途。楷書還好，篆、隸更難。古代能運(yùn)用文字的，都是極少數(shù)的文人，貴族。其他，九成以上都是文盲。

漢字的應(yīng)用，除了必須一點(diǎn)一畫規(guī)矩書寫標(biāo)準(zhǔn)字的奏章、公文書、契約等正式文件之外，朝野官民平時(shí)大量書寫的漢字，都是由官式標(biāo)準(zhǔn)體加以簡(jiǎn)化、減筆、速寫、草書化之后的手寫體。（“手寫體”這個(gè)名稱，自古所無，因?yàn)橛∷⑿g(shù)發(fā)明之前，當(dāng)然都只有手寫。之后所手寫，除官式的楷書，便捷書寫都稱“草書”或“行書”。（行草本一體。近楷為行，遠(yuǎn)楷為草，很難嚴(yán)格界定。故又有“行草”之名。極草稱“狂草”；近楷則稱“行楷”。我認(rèn)為現(xiàn)在推廣大眾書寫規(guī)范化的手寫體，應(yīng)以“行書”為適當(dāng)。草書以至狂草，是藝術(shù)書法，不宜當(dāng)實(shí)用文字之用。）

漢簡(jiǎn)書

樓蘭文書殘紙

我們不應(yīng)忽略這個(gè)事實(shí)：歷代漢字，有篆書，便有草篆；有隸書與楷書便有草隸、急就章、章草、草書、行書。這與在朝（或正式場(chǎng)合）穿官袍（制服），平時(shí)或居家穿便服，是生活的常態(tài)是一樣的道理。楷書與行書也好比同一人，只是立正與散步二種姿態(tài)。蘇東坡早說過：“真（真書，即楷書）如立，行如行（散步），草如走（跑步）”。過去的文人必臨寫碑帖，又自學(xué)歷代名家行草書，長(zhǎng)期經(jīng)由“約定俗成”的歷程，建立了大體一致的行草規(guī)范。所以，寫字用行草，簡(jiǎn)約、流暢、快捷，不再是畏途，而且發(fā)展出以行草書為主流的文人書法。漢字就不只是實(shí)用的溝通工具，承載文化的工具，而且是表達(dá)個(gè)人情懷的藝術(shù)媒介。這也是舉世無雙的傳統(tǒng)。

漢朝以后，漢字書寫的便捷化，泛稱草書、行書，也可以說是廣義的漢字的簡(jiǎn)化，越來越盛。從漢到唐宋元明清直到今日。過去沒有學(xué)校教育，都由讀書人自己學(xué)習(xí)。不論是名家手寫的行草書字帖，漢朝史游的“急就章”，晉朝王羲之父子的行書典范，唐有孫過庭《書譜》，其他各朝各代名家極多，代代相傳，行草書在印刷體及正式公文書的楷體之外，行云流水，成為普遍的主流。漢字書寫的“艱難”，幾乎由暢快流利的行草書所取代。歷代只要標(biāo)準(zhǔn)體（篆、隸、楷）穩(wěn)定，手寫在民間一向有出入。只求不傷漢字的根本。流暢的，不失規(guī)范的，容許一點(diǎn)個(gè)性的書寫且成為書法藝術(shù)，成為珍貴文物，這更是中國文化之外，各國所無的奇跡。可惜詬病漢字的人都忘忽這一面。

王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖卷》

四   學(xué)習(xí)漢字不應(yīng)缺“手寫體”的功課

我國近代采學(xué)校教育體制已百余年。百余年來漢字的教學(xué)從初級(jí)小學(xué)開始，所用的課本不論是“宋體”或“明體”，都是唐宋以來的“楷書”。識(shí)字與寫字都用楷書，這是入門正確的途徑。但自此以后，從高小到中學(xué)，從來沒有教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一門漢字規(guī)范手寫體——行書的功課。這是文字教育不該缺漏的一課。

我發(fā)現(xiàn)這個(gè)缺漏，在高中時(shí)代。因?yàn)槲易陨傧矚g書法，我發(fā)覺我國成年人寫信或?qū)懳恼拢魅擞懈魅肆什莸膶懛ǎ行┳殖３１舜丝床欢荒軄y猜，這當(dāng)然對(duì)文字功能有很大損害。許多書刊常有錯(cuò)字，便委過于“手民”（排字人員，現(xiàn)在印書已不用排字的舊法）。原因就是我們只教學(xué)生識(shí)、寫“楷書”，沒有教學(xué)生手寫體的“行書”。如果他沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)書法，沒學(xué)會(huì)行書的寫法，終身只會(huì)寫楷書，在絕大多數(shù)不必寫楷書的場(chǎng)合，如一般記事，寫信，寫便條，做草稿，做紀(jì)錄，他用楷書，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，必然滿頭大汗，咒罵漢字，而且競(jìng)爭(zhēng)力大不如人。良有以也。

忘忽了自古漢字在應(yīng)用時(shí)兩條腿走路，所以寫字的費(fèi)力耗時(shí)沒有得到解除，而一心往簡(jiǎn)化漢字的路走，以為漢字若十畫減成三畫，十五畫減成五畫，漢字的“改革”便大功告成。不識(shí)字的大眾渴望漢字簡(jiǎn)化，文字就不會(huì)被那些“精神貴族”所壟斷。文字簡(jiǎn)化才能成為勞動(dòng)人民文化徹底翻身的工具，似乎中國人永遠(yuǎn)甘于做勞苦大眾，不會(huì)脫貧致富。今日的中國人中產(chǎn)階層的總數(shù)比美國還高。簡(jiǎn)化字的意義還存在嗎？簡(jiǎn)化成功之后，漢字本來的優(yōu)點(diǎn)大受損傷，甚至喪失，而把簡(jiǎn)化字取代了唐朝以來豐富、深刻的楷書，歷史、文化一脈相承的傳統(tǒng)被切斷了。這是很嚴(yán)重的事情。

學(xué)習(xí)書法的小學(xué)生

從來學(xué)校教育沒有教學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)范化的行書的書寫方法。流暢、快捷、優(yōu)美的行書沒學(xué)到，也就沒能與標(biāo)準(zhǔn)體的楷書兩條腿走路，一心只想到把漢字砍頭剁腳弄簡(jiǎn)化。六十多年前那個(gè)聲勢(shì)浩大的“漢字改革”運(yùn)動(dòng)該做的沒有做；不該做的卻做了。這才是我們?cè)摶仡櫋⑸钏嫉氖隆?/p>

應(yīng)該改革的是什么？我認(rèn)為是應(yīng)補(bǔ)上“漢字手寫體，規(guī)范化行書”這一個(gè)功課，從小學(xué)到成人社會(huì)，應(yīng)該學(xué)習(xí)。君不見英文不能只學(xué)印刷體字的大小寫，也應(yīng)學(xué)手寫體字母的寫法。中文教學(xué)從來只教印刷體“楷書”（漢字的標(biāo)準(zhǔn)體），不教手寫有規(guī)范的“行書”。古人發(fā)展出行、草書，豈止為了寫漂亮的“書法”，更重要在維護(hù)標(biāo)準(zhǔn)體漢字原型的一切優(yōu)點(diǎn)不受損傷，用行書的技巧來解除漢字書寫的艱難。

印刷用宋體字

林散之書法《錄自作揚(yáng)州雜詩一首詩軸》

五   識(shí)楷寫行——繁簡(jiǎn)圓滿統(tǒng)合之鑰

 關(guān)心漢字，對(duì)繁簡(jiǎn)分歧有關(guān)切與操慮的人，看了我上面的論述，當(dāng)大概明白我的主張。我具體的建議綜述如下：   

第一，我們要在漢字教育中強(qiáng)化“標(biāo)準(zhǔn)體”（漢字楷書）與“手寫體”（規(guī)范行書）的兩個(gè)概念。從小學(xué)到社會(huì)，這兩方面的教育要充分實(shí)行。“繁體字”與“簡(jiǎn)化字”的名稱可以不提。繼承“楷書”與“行書”的傳統(tǒng)名稱。

第二，提倡“識(shí)楷寫行”，是識(shí)字與寫字明確的方略，也即兩條腿走路。

第三，所有出版品，包括報(bào)刊、書籍、字典、辭典、公文、通告等使用楷書標(biāo)準(zhǔn)體；手寫當(dāng)然可以用楷書，但若求便捷流暢，可用規(guī)范化行書。

第四，鼓勵(lì)各出版社、書局編印“標(biāo)準(zhǔn)楷書與規(guī)范行書對(duì)照字典”，應(yīng)邀集專家依傳統(tǒng)約定俗成與古今大書家的遺產(chǎn)，編訂規(guī)范行書，經(jīng)過社會(huì)大眾與教育機(jī)構(gòu)優(yōu)勝劣敗的裁汰，自然成風(fēng)。“規(guī)范行書”不同于“標(biāo)準(zhǔn)行書”，容許有某些差異。在規(guī)范之內(nèi)的某些“出入”，也是傳統(tǒng)手寫行書的不成文法，使能包容個(gè)性的選擇。

第五，文字的工作，最不宜當(dāng)作政治任務(wù)，急于求成，更不須設(shè)立非專家的龐大組織，而且由政府發(fā)號(hào)施令，文字也不必立法，“約定俗成”便是文字的“立法”。我們可看歷史上有些文字，因?yàn)椴缓侠恚煌昝阑虿磺袑?shí)際，大多數(shù)人不肯用它，結(jié)果形同作廢；歷代有些草書，太古怪，太不可認(rèn)，也形同作廢。舉兩個(gè)例子：唐武則天皇后，自封“圣神皇帝”，自名為曌（曌，Zhao, 日月普照大地），也曾創(chuàng)造十二個(gè)文字。但她駕崩后便沒人再用，現(xiàn)在大辭典也沒有收留。羅馬皇帝克勞狄(Claudius)愛讀書，覺得希臘文不完美，自撰三個(gè)字母增入，并極力宣揚(yáng)，后也一切歸零。這個(gè)百代不磨，普世共遵的“約定俗成”的法則，便是達(dá)到善美境界的途徑。  

11/9/2020  

（作者系中國臺(tái)灣師范大學(xué)教授、知名書畫家）