呂晨

在中華上下五千年的歷史里，有多少人了解北齊這個王朝。 它在歷史長河里只存在了27年（公元550-577），是一個短命的王朝，而不少人更是分不清“齊、北齊、南齊（蕭齊）”之間有什么區別？

北齊上承東魏下啟北周， 最高統治者高氏為鮮卑化的漢人。盡管被世人淡忘，北齊的文化藝術卻源遠流長。自北齊高祖皇帝開始，歷代皇室都崇拜佛教。在皇權的支持下，佛教近乎達到了國教的地位。在民間，佛教信仰也呈現出家庭化的趨勢，并具有明顯的功利性。從皇室到百姓，家家戶戶崇佛、營造佛像，在其短暫的國祚里留下了數不勝數的藝術珍品。響堂山石窟正是在這樣的時代背景下開鑿的。

知聞響堂山石窟，源于朋友推薦的播客節目《路書》。這是一檔討論歷史和藝術的節目，其中一期就介紹了響堂山石窟，標題為“響堂山石窟—一代梟雄的歸宿”。而我也因為這期節目對響堂山石窟產生濃烈的興趣，于是找了一個周末，去探訪這座神秘的石窟。

去響山堂石窟的交通并不便捷，為了能在一天時間內同時看完南北兩座窟群，我們訂了一輛車從高鐵站直奔北響堂，約車價格不菲卻能節約時間。

北響堂山石窟前廣場 圖片來自圖蟲網 趙建毅 攝

北響堂山石窟位于河北省邯鄲市和村鎮董家莊村東鼓山西麓半山腰，鼓山為太行山余脈，山為南北走向，窟門坐東朝西。快臨近目的地時，看到兩個大型的礦廠，和司機師傅閑聊時才獲知，這里屬于邯鄲市峰峰礦區，近兩年因治理空氣環境污染，附近已經關了不少廠子。如今的響堂山石窟是國家第一批重點文物保護單位，現為國家4A級景區，4星級森林公園。

一大早，游客很少，山下的廣場也比較空曠。景區給人的第一感覺是，什么都是新的，似乎很多裝點工作剛剛完工，旁邊還散落著工具。按照事先做好的攻略，山腳下的常樂寺是我們的第一站。

常樂寺始建于北齊，初名為智力寺，宋時改為常樂寺。香火最盛之時曾有天王殿、三世佛殿、大雄寶殿、地藏王殿、配殿、鐘樓、戲臺等建筑。現在跨過遺址上的新山門能看到殘破的石佛和石臺基，非常有畫面感。

常樂寺遺址上殘破的佛像。

網上有一說，殘破的三尊佛像是三世佛，但我猜會不會是華嚴三圣呢？中間釋迦牟尼佛，佛左脅侍文殊菩薩，右脅侍普賢菩薩。仔細看兩側須彌座上留存圖案，左脅上是獅子圖案，右脅上是白象圖案。佛左右應為兩弟子迦葉和阿難。

據說常樂寺毀于1948年，是天災還是人禍？現在已不得而知，但這些散落在中軸線附近的殘垣斷建，顯露出常樂寺無處不在的破敗之氣，若非艷陽藍天，這里定會再多幾分蕭瑟感。

常樂寺遺址

離開常樂寺遺址，我們開始向山腰石窟邁進。這也是我登臨過的最高的石窟了，路上不稍走一段就得停下來喘口氣，身邊經過的幾個游客手里都攥著登山杖。

《中國通史》中有這樣的描述“北響堂石窟的大佛洞可以與龍門石窟賓陽洞、鞏義第五窟以及云岡各大窟相媲美”。現今，躋敦煌莫高窟、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟、天水麥積山石窟之后，北響堂石窟也被稱為“第五大石窟”。

北響堂石窟位于河北省邯鄲市和村鎮董家莊村東鼓山西麓半山腰，鼓山為太行山余脈，山為南北走向，窟門坐東朝西。   響堂山石窟項目 資料圖

山上現存的石窟主要以北齊皇室開鑿的北洞（大佛洞）、中洞（釋迦洞）、南洞（刻經洞）三座大窟為代表。石窟雕刻精美、技藝精湛、氣勢宏大，代表了北朝晚期石窟雕刻藝術的巔峰之作。

最值得看的一定是北洞（大佛洞）。其內部為中心柱式的塔廟窟，南北西三面各開一龕，每龕均為一佛兩菩薩。大佛洞四壁各開十六個小龕，由基壇、塔身、塔剎三部分構成。基壇兩端雕鑿畏獸托起立柱，這些畏獸源于波斯文化的影響。塔柱雕飾忍冬紋，塔剎頂端為山花蕉葉托起的火焰寶珠。紋飾運用深淺浮雕刻使圖案極富變化，其精美程度絕不亞于四大石窟，令人驚嘆。

北響堂最值得看的一定是北洞（大佛洞）。

北響堂山北洞，中心塔柱，三面開龕

北響堂山北洞，托柱畏獸

《資治通鑒》曾記載，“丁酉，東魏主為丞相歡舉哀…虛葬…于漳水之西，潛鑿成安鼓山石窟佛寺之旁為穴，納其柩而塞之，殺其群匠”。翻譯成白話就是，東魏位極人臣的高歡離世，在漳河以西設虛冢義平陵，實則在大北洞頂部開穴埋骨，并殺掉了所有營建的匠人。

高歡，鮮卑化漢人，東魏權臣、北齊王朝奠基人。公元550年正月，其子高洋建立北齊，追尊高歡為獻武皇帝，廟號太祖，后改尊神武皇帝，廟號高祖。整座北洞從畏獸、轉輪圣王、十六王子成佛、塔廟窟設計頂部設石穴等細節都指向了北響堂大北洞是高歡最后的歸宿。而北響堂山北洞正龕基壇上的石刻，歷史紛紜更是真假難辨，或許這尊石刻就是那位權臣、那位王朝開創者的化身，守護著石窟千古之謎。

北響堂山北洞正龕基壇上石刻，或許就是那位權臣、那位王朝開創者的化身。

北響堂山中洞前菩薩像，是整個北響堂山石窟里我最喜歡的一件石刻。菩薩衣紋輕薄疏簡，緊貼身軀，瓔珞X型交叉穿壁于腹前。菩薩姿態優美，著力表現出一種女性的美感，并已開始展現盛唐菩薩“三折腰”的媚態。這些都可以看出，這時候的造型已由北魏以線條為主的風格，逐步轉變為以表現形體為主的新風格。北齊時代的佛教造像藝術是從北魏到隋唐之間的一個過渡階段，具有承前啟后的重要作用。

北響堂山中洞前菩薩像

北響堂山南洞前菩薩局部

北齊初年，剛剛經歷了改朝換代的統治階級為了表現自己，在各個方面都力求改變前朝遺風，佛教造像上也不例外。這時期的造像，形體敦厚結實，表現出北齊民族的強健和豪邁，面稍豐滿，高鼻長目。衣紋疏宕成不規則階梯狀布于全身，佛衣下擺鋪于座面。各窟從窟龕到寶壇、蓮座、背光等細部用深淺浮雕刻出多種繁縟而極富變化的圖案紋樣，諸種紋樣配置得宜，密而不亂，產生濃烈的裝飾效果，形成響堂山石窟的一個特點。

北響堂山南洞主龕，龕上方雕鑿出立體的帷幔。

北響堂山南洞頂部蓮花圖紋。

南響堂山石窟距北響堂山石窟15公里，地處臨水鎮紙坊村西北，鼓山南麓，滏陽河北岸。建造者是北齊佞臣高阿那耾，史料記載這是他為取悅皇帝而修建的離宮。這里也是太行八徑之一的滏口徑，是古代晉冀豫三省穿越太行山相互往來的要道，也是重要關隘所在之地。

南響堂石窟    響堂山石窟項目 資料圖

然而，在南響堂石窟，偷盜、盜掘更為嚴重。在南響堂山石窟前的響堂山石窟博物館內，展廳除了展陳佛頭、佛手、佛像外，還專門辟出一地講述響堂山石窟被盜走失的黑暗歷史。

南響堂山，歷經風霜的窟前石龕。

南響堂第1窟有唯一僅存的主尊佛頭，基壇右下角有獅子形象，獅子在北朝石刻較為多見，據說獅子曾駝著釋迦在普光明講法，后面更多作為佛教護法的標識。

主尊背光為藍色火焰紋。這個藍色背光因為隔欄關系無法近距離觀察，我認為清朝重新刷新的可能性不大，很可能是建窟時就留下的。藍色取自青金石，青金石源自中亞，通過絲綢之路傳入中國，在古代是非常珍貴的一種顏料。后因產量減少等因素，從唐朝開始石窟里就很難見到這種礦物藍色了。

南響堂山第1窟

雕鑿技法上的表現上，響堂山石窟在吸收北魏直平刀法的同時，又使用了圓刀法進行混合處理，尤其表現在衣紋轉折處更為明顯，使造像趨于圓潤，更富逼真。堅細易刻的石質加上工匠們嫻熟精湛的雕刻技法，使造像平添了無限的生命力，北齊工匠在表現人物個性方面是很成功的。

南響堂山第7窟

南響堂山石窟內殘像

從北響堂到南響堂，佛教美術藝術令人沉醉，但在游覽時內心產生了一個巨大的問號，這些殘破的雕像他們的佛頭去哪了，他們的手、他們的軀體、他們的魂又在何處？

相較于整尊佛像，響堂山的佛頭、佛手容易切割運輸。在響堂山石窟內大部分雕像都是殘件，切割下來的部件被文物販子販賣到世界各大美術館。我曾向研學老師請教這些佛頭是如何切割的，她解釋用鏟子先從佛頭后斜插進去，插到差不多位置用寸勁一撬，佛頭就切下來了。

切割下的佛頭  響堂山石窟項目 資料圖

2010年2月26日，由賽克勒美術館和芝加哥大學斯馬特美術館聯合主辦的“歷史的回響：響堂山佛教石窟”展覽在美國華盛頓國家廣場的賽克勒美術館舉行。展覽集合了流散于海外的響堂山石窟雕塑，在三維成像技術輔助下，展現了公元六世紀北齊王朝最高的文化成就。

展覽中的互動式展示設備除了鼓勵觀眾主動探索石窟內容以及造像的原始位置，還提供了造像的數字三維模型。響堂山石窟項目 資料圖

響堂山石窟是北齊王朝留給世人的一座文化寶庫，莊嚴的佛像、高超的技藝讓那個亂世令人唏噓，也令人神往。太多的美需要被捕捉，太多的問題需要被解答，更有太多流失海外的佛像需要回家。