下載客戶端

登錄

心靈奇旅，還是心靈雞湯？

2021-05-24 18:33

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

原創(chuàng) 看理想編輯部看理想

帶著感恩接納生命的每一個時刻，做慣常的事情，但并不如慣常一樣。

2020年末，一部電影悄無聲息地上線，皮克斯的新片《心靈奇旅》（Soul）。

許是因?yàn)楹谌恕㈧`魂樂的題材過于小眾，在上映之初，它并不被看好，排片只有少得可憐的2%。

許多看完電影的人驚呼，在這個寒冷的歲末，《心靈奇旅》帶來了久違的溫暖，“皮克斯送給社畜社恐的一記摸頭”，“皮克斯講了一個所有元素都見過但前所未有的故事，終于夢想和目標(biāo)都不再重要”。

它一度拿到了豆瓣9.4分的高評分，隨后排片也依靠著高口碑一點(diǎn)點(diǎn)上漲，票房預(yù)估也從一開始的3千萬變?yōu)榱?億。

有人說，它就是沒法感動到我；也有更多批評的聲音指出，它其實(shí)是一碗懸浮的“雞湯”，感動過5分鐘就沒有了。

那么，這究竟是一場心靈奇旅，還是一碗心靈雞湯呢？

01.

心靈急轉(zhuǎn)彎

《心靈奇旅》是皮克斯工作室的第23部動畫長篇，主要導(dǎo)演和編劇則是曾執(zhí)導(dǎo)《頭腦特工隊(duì)》《怪獸電力公司》的彼特·道格特。

就像這兩部動畫一樣，他的作品一向靠“點(diǎn)子”取勝，《頭腦特工隊(duì)》把情緒具像化為腦海中的5位小人，《怪獸電力公司》則頗有些黑暗童話的意味，怪獸們靠著每晚恐嚇小孩獲得的哭聲用以發(fā)電。

在《心靈奇旅》一開頭，這種“點(diǎn)子”展現(xiàn)為一次美妙的畫面奇觀。主角喬伊墜入死亡之地“生之彼岸”時，畫面仿佛《2001太空漫游》一般；“生之來處”的導(dǎo)師們，則帶有濃濃的畢加索風(fēng)格。

（*以下有劇透）

至于影片主旨，也還是皮克斯一貫擅長的愛、生命、夢想、友情……

甚至直接可以用電影里的幾句“金句”來概括：

“我一直在尋找被稱之為海洋的東西”，“這不就是嗎”；

“我會享受，活在當(dāng)下的每一分鐘”；

“火花不是人生目標(biāo)，當(dāng)你想要生活的那一刻，火花已經(jīng)被點(diǎn)燃”。

即便你沒有看過電影，也許從這些臺詞中就能猜出來電影想要表達(dá)的內(nèi)容。比起《心靈奇旅》，或許臺版譯名《心靈急轉(zhuǎn)彎》要更加直白一些。

主角喬伊是一名喜歡爵士的中學(xué)音樂教師，有一次他終于得到了夢寐以求的機(jī)會，在紐約最好的爵士俱樂部演奏，但喜極生悲的喬伊卻不小心因?yàn)橐馔馊ナ懒恕?/p>

為了回到人間，喬伊的靈魂在奇幻的“生之來處”成為一名心靈導(dǎo)師，他必須要輔佐一名早熟的靈魂“22”投生成為人類。成為人類需要找到一種“火花”（spark），但 22 似乎看透人世，所有學(xué)科、知識與愛好，她都提不起興趣，更別提找到火花了。

經(jīng)過經(jīng)歷了種種努力與挫折之后，喬伊與他輔導(dǎo)的 22 都在心靈上經(jīng)歷了大的急轉(zhuǎn)彎，喬伊放下了對音樂已經(jīng)近乎到有點(diǎn)瘋魔的執(zhí)念，22 則找到了自己千年以來缺失的火花。

而兩者共同的錨點(diǎn)，就是一同經(jīng)歷的、生活中那些“日常之美”：一片落葉、一塊披薩、一卷來自母親的線團(tuán)……

在心心念念的爵士俱樂部演奏后，喬伊達(dá)成了目標(biāo)卻有點(diǎn)悵然若失，最后他發(fā)現(xiàn)，這也不過是平凡的一天而已。而點(diǎn)亮了 22 的火花也不是任何具象的事物，而是一種對于“日常之美”的熱愛，對于生活純粹的熱情。

但也有評論認(rèn)為，這恰恰是問題所在。

在短短2小時的動畫里，這種熱愛，并不能支撐起人物的選擇與劇情的轉(zhuǎn)變，這導(dǎo)致許多情節(jié)就像急轉(zhuǎn)彎一般：22突然就被幾個“日常之美”所頓悟了；一向不理解喬伊的追求的媽媽，突然就被他的一句“假如今天是我的最后一天”所說服了；喬伊對于苦苦追求的音樂夢想平和了，說著要“過好每一天”而結(jié)尾。

批評的聲音指出，動畫沒有給出答案，這樣的解決方法在生活中根本不可能，它只是略帶說教地說著要放下、和解、要熱愛生活的細(xì)節(jié)。就連“活在當(dāng)下，過好生命的每一天”這樣的呼吁，也都是空洞而不真實(shí)的。

真的是如此么？

02.

當(dāng)希望破滅時

其實(shí)不難理解為什么《心靈奇旅》會獲得如此廣泛的共鳴。不管是去年文學(xué)暢銷榜上的《活著》，還是“年度漢字”這一問題下的最高贊回答是“茍”。

盡管兵荒馬亂的2020年已經(jīng)過去，疫苗業(yè)已研發(fā)出來，似乎光明就在不遠(yuǎn)處。但我們心里都很清楚，不管怎樣，世界都被永遠(yuǎn)地改變了。

原本我們以為，生活大概就是這樣，一切意外和生老病死都是小概率事件；然而當(dāng)疫情的出現(xiàn)，讓死亡變得開始真切、開始迫近，變得不可琢磨。

當(dāng)經(jīng)濟(jì)開始恢復(fù)時，許多人又繼續(xù)恢復(fù)往常繁忙的工作。但也隱約包含著不確定感，從健康、疫情、經(jīng)濟(jì)到全球局勢，似乎并未完全平息。

在這樣的狀況下，如《心靈奇旅》所呼吁的“珍惜當(dāng)下”，似乎就變得迫切而重要。

就像喬伊在死而復(fù)生后有了新的的感悟，法國哲學(xué)家皮埃爾·阿多（Pierre Hadot）也曾經(jīng)歷數(shù)十次外科手術(shù)，每一次都需要經(jīng)過深度麻醉，并面臨著死亡的恐懼。在經(jīng)歷了無數(shù)個“今天就可能是我的最后一天”后，作為哲學(xué)家的阿多，提出了一種帶有哲學(xué)色彩的生活方式。

阿多在《作為生活方式的哲學(xué)》里寫道：“對于死亡的思考幫助我更好地生活，用仿佛活在最后一天，最后一刻的方式來生活，這樣的一種態(tài)度要求徹底的專注的皈依，不是投射到未來里。而是在自身之上審視，通過自身審視自我的行動，不再把世界看作我們行動的簡單框架，而是在世界之中看待它，通過世界看待它本身。”

也就是說，用盡全部、強(qiáng)烈地活過每一天，當(dāng)次日來臨時，新的一天就像是一個出乎意料的幸運(yùn)。

阿多最終得出結(jié)論：在當(dāng)下存在的這個唯一瞬間里，我們已經(jīng)擁有了全部。我們生命的每個瞬間，都有著在某種程度上絕對的價值，即便是平庸的，即使是謙卑的。

這種“活在當(dāng)下、現(xiàn)在即永恒”的思潮，來源于希臘晚期的哲學(xué)流派，斯多葛派與伊壁鳩魯派。這時亞里士多德已經(jīng)去世，希臘文化走向衰落，而文明的幻滅則帶來了人們精神的幻滅。

現(xiàn)代研究認(rèn)為，這時的西方哲學(xué)進(jìn)入的所謂“虛無主義時代”，不僅無法催生出像蘇格拉底和柏拉圖這樣為理想奮斗的勇士，甚至?xí)沟美硐胫髁x本身被虛無化了。

比如，伊壁鳩魯派虛無掉了死亡的意義，尋求的是享受當(dāng)下，享受簡單的快樂。

看理想主講人、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)教授徐英瑾在《哲學(xué)家的10種生活提案》里分析，虛無主義具有拆解宏大敘事的特征，往往是在人們失去希望的時候發(fā)生的。

譬如在中國的漢末和魏晉時，戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生，佛教便開始在中國流行起來，主張脫離世俗的社會羈絆來得到靈魂的解脫，便成為了民眾逃避現(xiàn)實(shí)的某種精神良方。

當(dāng)然，和平年代也會催生虛無主義，比如在泡沫經(jīng)濟(jì)之后，今天日本整體的“佛系”與低欲望時代，就是當(dāng)階級固化并由此導(dǎo)致了不少人希望的破滅時，虛無主義成為了許多現(xiàn)代人的生活方式。

03.

“每一天都要像生命仿佛要終結(jié)一樣去生活”

長期以來，由于斯多葛派與伊壁鳩魯派的主張，多帶有虛無主義及其所包含的消極情緒，便常被許多哲學(xué)學(xué)派所攻擊，也很少被主流所認(rèn)可和討論。

到了上世紀(jì)，熟讀古代哲學(xué)的哲學(xué)家皮埃爾·阿多，對伊壁鳩魯派和斯多葛派的哲學(xué)主張進(jìn)行了重新梳理和開發(fā)，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，挖掘出了其中的積極意味。

阿多認(rèn)為，在理論的思考與生活的選擇之間，并非只是純粹的“理論指導(dǎo)生活”，其實(shí)兩者間存在著一種相互的因果關(guān)系。借助生活，作為人類的我們所思考的理論才可以擁有根基，才得以朝向某種方向前進(jìn)。

往往正如《心靈奇旅》的喬伊那樣，我們有時候?yàn)榱艘粋€目標(biāo)拼盡全力，甚至可能在這一過程中迷失自我。但當(dāng)目標(biāo)真的達(dá)成時，它已經(jīng)不再讓我們感興趣，而我們會繼續(xù)追逐別的事物。

這時候，我們并不一定真正在生活，而是在被目標(biāo)追趕著生活。因而，我們需要去實(shí)現(xiàn)讓自身與時間的一種徹底皈依，也就是說，帶著感恩接納生命的每一個時刻，做慣常的事情，但并不如慣常一樣。

我們既可以全神貫注地集中在此刻在此刻的目標(biāo)與夢想上，盡可能地做到最好；也可以告訴自己，我在這里，在此處，這就足夠。

阿多更進(jìn)一步論述，用“最后一刻”的方式去生活，還意味著用仿佛初次亦是最后一次的方式來看待世界。這樣，我們往往會從對事物慣常的、墨守成規(guī)的觀念里擺脫出來，重新找到對現(xiàn)實(shí)的一種天然的、純真的看法。

如同在《心靈奇旅》里，當(dāng) 22 進(jìn)入了喬伊的身體里時，我們跟隨著 22 的視角，也從喬伊看似庸常的生活中發(fā)現(xiàn)了許多細(xì)節(jié)之美：好吃的披薩、下水道的涼風(fēng)、街頭的陽光與掉落下的北美紅楓成熟的果莢。

這種感受世界，也不只是僅僅沉溺于享樂與美景之中。快樂需要遵循社會契約論，不能傷害和打攪到他人。更重要的是，在這種對世界的感悟中，也會催生出另一種珍惜：我們都是茫茫夜空中的星辰，有人與人分離的邊界，也有許多交匯的溫情。

這能讓我們在一個更大、更普遍性的視野里看待事物，并從自我的視角里抽離出來；意識到自己是整體中的一部分事實(shí)，引導(dǎo)我們朝向一切生者而打開內(nèi)心。

這也正是《心靈奇旅》讓人感覺到共鳴的原因，影片中的話語來源于自古老的真理，它們在各個時代已經(jīng)反復(fù)出現(xiàn)，在我們的時代也一樣。

一方面它們在過去那么強(qiáng)烈地被提及，以至于在各處有意無意地出現(xiàn)，在我們的潛意識里留下痕跡；另一方面，它們也總伴隨著世世代代的生命體驗(yàn)，一再被重新詮釋。

04.

這個世界有人與我們同行

當(dāng)然，這也許還是沒能解答那個問題：即使《心靈奇旅》的內(nèi)容主旨與皮埃爾·阿多的主張類似，但沒能回答對于電影的批評。

確實(shí)，《心靈奇旅》在敘事和人物塑造上存在一定的問題。另外，如果你覺得“活在當(dāng)下，過好生活的每一天”的思考方式很有問題，也沒必要勉強(qiáng)接受。因?yàn)槿松軐W(xué)有很多種，本來也不是要求所有人都按照一種方式生活。

雖然沒法回答有所人的疑問，但《心靈奇旅》還是給予了許多人以慰藉，它不是一劑可以對癥下藥的藥方，更像是一個人生旅途中相遇的陌生人，給予了我們一些短暫的溫暖后又離開了。

即使只陪我們走了一小段路，但它能讓人能感覺到，這個世界有人與我們同行，有些情緒可以與人分擔(dān)時，生命中的一些不可承受，似乎也變得更可以承受了。

誠然，電影沒有提供完備的解決方案，它更像是一種提醒，提醒著我們早已熟知的觀念。其實(shí)掙扎與猶豫都是常態(tài)，就像那句著名的流行語所說的“懂得很多道理，卻依然過不好這一生。”

只是《心靈奇旅》不只讓我們在短暫的兩小時中停下腳步，思索自身。它也啟發(fā)了一些人去好奇地了解背后的故事，去了解畢加索，了解這種思想的背后的哲學(xué)議題；也啟發(fā)了這篇文章的誕生，也許還能啟發(fā)正在讀這篇文章的你。

很明顯，我們也很難完全像阿多所主張的那樣，盡可能地活在當(dāng)下，享受當(dāng)下。事實(shí)上，在疲憊繁忙的現(xiàn)代生活里，我們可能需要非常艱難的努力，才可以把自己從日常的循規(guī)蹈矩里釋放出來，去“享受生活”。

為了達(dá)到這種狀態(tài)，我們往往會需要進(jìn)行永恒的斗爭，而說到底，這恰恰又不會是永恒的，我們只能在有限的生命里，無限逼近理想中的狀態(tài)。

尾聲.

在現(xiàn)實(shí)中，“活在當(dāng)下，享受當(dāng)下”，并不是一件全然美好的事情。

尤其是對于成千上萬受苦和身陷苦難的人們來說，“當(dāng)下”這個詞，本身就是難以承受的。

有些事物看上去很美，但置身其中又完全是另一回事。我們必須承認(rèn)，世界中有讓我們熱愛，也就有讓我們厭惡的事物。

《無權(quán)者的權(quán)力》一書里寫，只要人在自己的生命中有令人期待的事情，有想要執(zhí)著、想要追求的標(biāo)準(zhǔn)，才會有周旋的勇氣。

有些人物擁有著這樣的勇氣，甚至當(dāng)他們在受苦、處于絕望的境況中時，也能夠在世界中安定存在。

羅莎·盧森堡（Rosa Luxemburg）在牢獄中寫的信函，幾乎每一封都在歌頌世界之美。她贊美天空、云彩、花朵和鳥，她寫：在這樣一片藍(lán)天前，人們?nèi)绾文茏龅絻磹夯蚱兀?/p>

索爾仁尼琴（Александр Солженицын）在《第一圈》里極力地描寫了身為囚徒的感受，他躺在床上，雙目緊盯著破損的天花板，“存在的純粹快樂讓我顫栗”。

歸根結(jié)底，世界也許是華美的，也往往是兇殘的。盧克萊修（Titus Lucretius Carus，伊壁鳩魯?shù)膶W(xué)生）在與伊壁鳩魯交流時，曾驚嘆：“面對這些（世界）美景，一種神圣的愉悅，一種恐懼的微顫攥住我的身心。”在這種哲學(xué)主張里，這種“神圣的微顫”，便是人類最偉大的部分。