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契丹人

說起契丹來，我們的第一反應可能是：這是一個生活在今天亞洲北方草原上的游牧民族，極具侵略性，自北朝隋唐以來，就不斷侵擾中原。五代后晉時，更是攻占過后晉首都開封（今河南開封），迫使后晉割讓幽云十六州。北宋建國后，與契丹/遼的戰(zhàn)爭連綿不斷。最終，北宋通過向契丹/遼輸納歲幣、物資等形式，來換取宋遼間的“和平”。影視文學作品如《楊家將》《天龍八部》《燕云臺》等，都從不同角度展示過這些史實。人們想當然地認為，契丹人主要的，甚至是唯一的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，就是畜牧業(yè)，此外，契丹人還通過劫掠周邊漢族及其他民族，獲取謀生物資。其實，這是對契丹/遼經(jīng)濟生產(chǎn)方式的一種誤解，他們的農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、狩獵業(yè)也相當發(fā)達。

印象中的遼國是這樣的

一、農(nóng)業(yè)

契丹人最初主要的，甚至是唯一的經(jīng)濟生產(chǎn)形式就是畜牧業(yè)。他們逐水草而居，依賴游牧業(yè)獲取飲食、服裝等主要生活資料。契丹人開始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主要受到兩個因素的影響：

一是與契丹同源的部分奚族人，因與漢族人接壤而居，受漢族農(nóng)耕文化的影響，逐漸從事半畜牧半農(nóng)耕的經(jīng)濟生產(chǎn)方式。他們租借漢族邊民的部分荒地，仿效漢族農(nóng)民的耕作方式，耕田播種，“秋熟則來獲”。

二是直接受漢族農(nóng)耕文化的影響和熏陶。隨著契丹與中原漢族的接觸日益頻繁，尤其是北朝、隋唐時期，契丹與北齊、隋、唐等王朝多次爆發(fā)激戰(zhàn)。契丹人侵擾內(nèi)地時，曾多次劫掠大量漢族邊民，驅(qū)趕回契丹。這些漢民延續(xù)漢族的傳統(tǒng)生產(chǎn)習慣，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他們的勞動成果，特別是糧食，為契丹人提供了充足的食物。因此，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日益引起契丹統(tǒng)治者的重視。遼太祖耶律阿保機就“專意于農(nóng)”，遼太宗也專門下詔保護農(nóng)田，并令部分契丹人從事農(nóng)耕。遼統(tǒng)治者還制定獎勵農(nóng)耕的政策。不過，這一時期農(nóng)田里的主要勞動者，還是以漢人為主。以至于蘇轍出使遼國時，見到許多漢民從事農(nóng)耕的景象，于是作《使遼詩》喟嘆：“故壘開都邑，遺民雜漢佃。”

遼圣宗

在遼統(tǒng)治者的倡導、鼓勵下，大片荒地被開墾出來；隨著大量漢民或主動遷移，或被掠賣到遼國境內(nèi)，他們帶來并推廣更為先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗、技術，遼的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也一改以往粗放耕作的模式，逐漸轉(zhuǎn)向精耕細作生產(chǎn)方式。目前，考古工作者在遼朝境內(nèi)的韓州、成州等地區(qū)挖掘出土的鐵鋤、鐵鎬、銅鋤等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，有力地證明了這種耕種方式的轉(zhuǎn)變確實存在。

遼農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的繁榮，引起北宋使臣的注意。蘇頌在《使遼詩》中，這樣描述遼國境內(nèi)繁旺的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景象：

農(nóng)夫耕鑿遍奚疆，部落連山復枕崗。

種粟一收饒地力，開門東向雜夷方。

田疇高下如棋布，牛馬縱橫似谷量。

遼國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的繁榮發(fā)展，促成了遼國社會經(jīng)濟從單純的畜牧業(yè)向半農(nóng)半牧業(yè)的轉(zhuǎn)變。不但漢人，越來越多的契丹平民，也紛紛投身于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。遼國西北部諸部落，每到農(nóng)時，全家都會忙碌不閑。有四名成年男子的一家人這樣分工：一人負責“偵候”（守衛(wèi)巡邏），一人負責耕作公田，二人去服兵役。大家各司其職，辛苦勞作。

遼統(tǒng)治者不僅鼓勵平民耕種，還命戍邊的軍人利用戰(zhàn)、訓間隙，屯田耕作。遼興宗時，耶律唐古奉詔在西疆屯田，連續(xù)14年獲得豐收。

發(fā)達的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為遼國提供了充足的糧食。遼道宗時，各地糧倉/窖積存粟米15萬斛。東京道所轄50多座城內(nèi)，均建有和糴倉。遼國軍民自此再未遭到饑荒斷糧的威脅。

二、漁業(yè)

契丹先民本以射獵野物為生，后來，一些野生動物雖逐漸被馴化，畜牧業(yè)日益興盛，但漁業(yè)并未衰歇，統(tǒng)治者依然重視捕漁業(yè)。每年正月上旬，皇帝、太后與諸隨侍都要去撻魯河、混同江（鴨子河）、納水等河流捕魚。

他們先趁河水凍結(jié)成厚冰時，在冰上搭起帳篷。再在距帳篷上、下十里河道內(nèi)鑿開厚冰，將漁網(wǎng)下在水中，以免魚兒逃竄。然后，在冰帳內(nèi)床前的冰上鑿四個冰洞，謂之“冰眼”。“冰眼”的鑿法不同：中間的“冰眼”要鑿透，其他三個“冰眼”環(huán)繞中間“冰眼”，不鑿透。負責在冰上觀察魚兒游向的侍從待魚兒即將游到中間“冰眼”時，要趕緊向皇帝稟報。皇帝在中間“冰眼”中放下魚鉤，將魚釣出來。釣上來的第一條魚，被契丹人稱作“頭魚”。要設宴慶祝，謂之“頭魚宴”。

受邀參加宴會者，不僅有契丹權貴，還有各部首領。宴會進行到高潮時，人們起身離席，載歌載舞。大家熟悉的女真首領完顏阿骨打拒絕在“頭魚宴”上為遼天祚帝舞蹈。標志著女真反抗遼國暴虐統(tǒng)治的故事，就發(fā)生在遼天祚帝天慶二年（1112 年）的“頭魚宴”上。

遼天祚帝劇照

三、狩獵業(yè)

契丹畜牧業(yè)雖發(fā)達，但上自皇帝，下至平民，都酷嗜狩獵。他們一般在陰歷二月、三月，在撻魯河等水域，放鶻子海東青捕獵天鵝、大雁；四月、五月，獵捕麋鹿；八月、九月，捕獵虎、豹。宋人將其形象地比喻成“如南人趁時耕種”。

海東青

契丹人嗜獵天鵝。他們常在長春州（今松花江邊）榆、柳、杏林等天鵝喜歡棲息之處進行圍獵。皇帝狩獵時，侍御們都穿上墨綠色的衣服，每人準備一柄連鎚、一器皿的鷹食和一枚刺鵝錐，在獵場周圍，每隔五七步，成排站立。皇帝頭戴冠巾，穿著應季的服裝，腰系玉束帶，四處眺望。若有侍御發(fā)現(xiàn)天鵝，須立即舉旗示意。負責傳遞信息的探子騎快馬，將天鵝的方位馳報皇帝。侍御們紛紛鳴鼓鼓噪，天鵝受驚，騰空飛起。隨侍們趕緊將海東青進獻給皇帝，皇帝放開海東青，使其飛到空中，捕獵天鵝。海東青體型較小，若捉到體碩健壯的天鵝，往往因氣力不支會和天鵝一起墜落到地面。此時，一直堅守在附近的隨侍要趕緊上前，用刺鵝錐將天鵝刺死，取出它的腦子，飼喂“海東青”。

皇帝要用捕獵到的第一只天鵝（契丹人謂之“頭鵝”），在宗廟里舉行隆重的祭祖禮，將其薦獻給列祖列宗享用。祭畢，大宴群臣，論功行賞。群臣向皇帝進獻酒果。在樂舞聲中，君臣頭上插著天鵝毛，互相酬酢，互致賀語。捕鵝有功者得賞，失誤或不獲者受罰，重者或遭炮烙、鐵梳等酷刑。皇帝還將天鵝毛和酒賜予隨侍們，救助“海東青”者，循例加賞銀、絹。此后，皇帝和隨侍們使用獵網(wǎng)、弓箭捕獵天鵝，直至春末才會結(jié)束。

秋季，遼代諸帝往往到慶州（今赤峰市林西縣）一帶的伏虎林、幸秋山等山林捕獵麋鹿、虎豹、兔子等野物。每年七月中旬，契丹人在蔭涼處搭建牙帳。等夜半鹿群至河邊飲水時，預先埋伏在附近的獵人吹響號角，發(fā)出類似鹿鳴的聲音。鹿群被誘惑停駐時，遼君臣萬箭齊射，殺獲頗豐。遼人謂之“舐鹻鹿”、“呼鹿”。七、八、九月，皇帝率群臣及隨侍，除在“捺缽”（契丹語，遼皇帝的四時游獵的行宮名）處理國政外，暇日則在各山射鹿、虎、豹。

文史君說

契丹既有發(fā)達的畜牧業(yè)，也有較發(fā)達的農(nóng)業(yè)和漁獵業(yè)。其農(nóng)業(yè)主要受漢族農(nóng)耕文化的影響，逐漸興起，并由粗放型向精耕細作型轉(zhuǎn)變。從事農(nóng)耕者也由最初的漢人，擴展至部分契丹平民和戍邊軍人。日益發(fā)達的農(nóng)業(yè)，為遼提供了充足的食物，增強了遼的國力。契丹人酷嗜漁獵，皇帝、權貴除處理國政外，幾乎全年都忙于魚獵。這既是他們獲取生活資料、娛樂的重要方式，也是君臣軍民習武、練兵的重要政治活動，因此歷久不衰。

參考文獻

（宋）歐陽修：《新五代史》，中華書局，1974年。

（元）脫脫等：《遼史》，中華書局，1974年。

白壽彝主編：《中國通史》（第七卷），上海人民出版社，1999年。

宋德金：《中國風俗通史》（遼金西夏卷），上海文藝出版社，2001年。

(作者：浩然文史·郛生)