原創 哲敏 國家人文歷史

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鰲拜不姓鰲。

如果不是新《鹿鼎記》中將鰲拜的家寫成了“鰲府”，這個知識點還真容易忽略。這同時也引發了網友熱議，鰲拜本姓瓜爾佳，鰲拜的家不叫鰲府，難道叫“瓜府”？

新版《鹿鼎記》中，“鰲府”引發網友熱議

其實，鰲拜的家既不叫鰲府，也不叫瓜府，因為以鰲拜的級別，還不能用上“府”這個字。

那應該叫啥？

別急，這事還要從鰲拜的生平說起。

“滿清第一勇士”成長記

許多人對鰲拜的印象來自金庸小說《鹿鼎記》，我們不能否認《鹿鼎記》的文學價值和藝術價值，但畢竟文學是文學，歷史是歷史，真實歷史上的鰲拜，并非如小說中描繪的那樣不堪。

陳小春版《鹿鼎記》截圖，“滿洲第一勇士”并非浪得虛名

鰲拜可謂是清朝的“開國元老”，軍功顯赫。雖然他生年至今不詳，但總歸是早于清朝入關的。

滿族人上馬為兵、下馬為民，鰲拜也一樣，他從小就受騎射訓練。鰲拜的伯父費英東早年追隨努爾哈赤起兵，是清朝的開國元勛之一，二哥卓布泰是清初軍功卓著的戰將。家庭環境的熏陶加之個人的努力，使他成為武藝高強、弓馬嫻熟之人。

鰲拜的伯父費英東畫像

崇德元年（1636年）十二月，皇太極率軍第二次出征朝鮮，鰲拜任職護衛，隨侍皇太極左右。第二年，清軍進攻牽制遼東的明軍重要基地皮島（今朝鮮椵島），鰲拜第一個登島。

明軍自天啟元年（1621年）占據皮島，在這里開辟市鎮，派駐重兵，與寧錦前線互為犄角，成為后金的心腹之患。

努爾哈赤在世時曾多次嘗試進攻，卻從未成功。皇太極也為此挖盡心思。阿濟格奉命指揮攻取，在與將士商議后決定分兩路進攻。崇德二年（1637年）四月八日夜，后金軍一路排列巨艦，但其實是佯攻，用以吸引上萬守島明軍，實際上，另一路在進行真正的作戰：輕舟疾進，攻皮島北側。

阿濟格問誰敢率軍登島，鰲拜主動請纓，與準塔向阿濟格立下軍令狀，誓死攻克皮島。鰲拜和準塔本打算偷襲登島，但還是被明軍發現，遭到炮矢攻擊，沖擊幾次都沒能登陸。就在這時，鰲拜忽然親自操舟射箭，到岸邊后一躍而上，吸引了主要炮火，準塔則率其他部隊登陸，舉火引導后面的后金軍。鰲拜因此成為登上皮島的后金第一人。

明、后金對峙局勢。皮島在鴨綠江入海口東南位置

皇太極聽聞登島成功，撰文告祭努爾哈赤，以慰在天之靈。鰲拜論首功，膺重賞，由牛錄章京超擢為三等梅勒章京，賜予“巴圖魯”稱號（勇號，意為英雄、勇士），又擢鑲黃旗護軍統領。

皮島一役，奠定了鰲拜在清初軍人序列中的地位，但鰲拜的戰功，還遠不止于此。

松錦之戰，是關系到明與后金存亡之戰。崇德六年（1641年）六月，鰲拜隨鄭親王濟爾哈朗圍困錦州，明薊遼總督洪承疇率13萬大軍支援，駐營松山西北，攻擊后金營。明軍錦州守將祖大壽也派兵出擊，使得濟爾哈朗指揮部隊右翼失利，此時，指揮左翼的阿濟格派兵援助，鰲拜則負責統領鑲黃旗護軍，此戰明軍失敗。本可收兵的鰲拜沒等軍令部署，繼續追擊明軍，使得明軍最終失敗。

幾次勝仗下來，鰲拜由三等梅勒章京擢為一等梅勒章京。

松錦之戰，明軍基本賠光了家底

兩場戰役后，鰲拜不斷受到拔擢，成為清初備受倚重的大臣。

清軍入關后，鰲拜率軍攻闖王、定北京、征湖廣，為清朝征服中原立下戰功。順治三年（1646年），鰲拜出征四川張獻忠大西軍，在南充大破大西軍軍營，斬張獻忠于陣前，因此以首功被順治帝超升為二等公，授議政大臣、領侍衛內大臣（皇帝禁衛軍司令）。自此，鰲拜參議清廷大政。

描繪張獻忠和大西軍的繪畫

順治帝于順治十八年正月初八駕崩，玄燁八歲即位。順治帝有遺詔，由索尼、遏必隆、蘇克薩哈、鰲拜四大臣輔政。索尼歷事太祖、太宗、世祖三朝，多經歷內外大事，老謀深算，但架不住年老多病；遏必隆生性庸懦，遇事沒有主見；蘇克薩哈和鰲拜本是姻親，但因曾是攝政王多爾袞舊屬，為其他輔政大臣所惡。因此，鰲拜雖在四輔政大臣中地位最低，卻得以擅權。他結黨營私，網羅羽翼，凡觸犯他的人基本都被置于死地：先后殺死戶部尚書蘇納海、直隸總督朱昌祚、巡撫王登聯等政敵，甚至還用言詞誣陷賜死了同為輔政大臣的蘇克薩哈。

電視劇《康熙王朝》截圖，四大臣覲見年幼的康熙帝

康熙帝親政后，鰲拜與家中在朝為官的親戚穆里瑪，塞木特，納莫以及大學士、內大臣班布爾善，吏部尚書阿思哈等人串通一氣把持朝政，甚至不把年輕的皇帝放在眼里，常在皇帝面前高聲質問，呵斥其他大臣。康熙帝深感鰲拜“欺朕專權，肆意妄為”，但他也知道，明降諭旨只會打草驚蛇，甚至多生事端，于是準備欲擒故縱。康熙六年，先是命鰲拜二等功外加賜一等功，第二年又加太師。

一日，鰲拜佯裝生病，要康熙帝看望，皇帝到了他的榻前，御前侍衛見鰲拜臉色有變，急忙掀開床鋪，發現一把利刃，康熙帝則神色不變笑著說：“刀不離身乃滿洲故俗，不足異。”隨后立即回宮，準備捉拿鰲拜。

鰲拜也不是軟柿子，捉拿他談何容易。于是，皇帝選擇身強力壯的小內監和一批王公子弟練習布庫（摔跤），訓練了一支親信衛隊。鰲拜奏事時，皇帝還在與小內監互搏，也不回避，鰲拜以為皇帝年幼，只是玩樂而已，沒當回事。皇帝一方面仍繼續練習布庫，另一方面卻與索額圖等近臣密謀善后事宜。一切計劃準備停當后，康熙八年（1669年）五月，鰲拜入宮時，這群小內監擒獲鰲拜。康熙帝命議政王大臣等審訊鰲拜。大臣們審實后，宣布鰲拜30條罪狀，應處以革職、立斬。

周星馳版電影《鹿鼎記》截圖，擒拿鰲拜

據法國傳教士白晉記載，當時鰲拜請求覲見康熙，讓康熙看他為救康熙祖父皇太極而留下的傷疤。結果，累累傷痕和對上兩代皇帝的功績，終于使他保住了性命。康熙也確實念及鰲拜資深年久，屢立戰功，且無篡弒之跡，遂對他寬大處理，免死禁錮。其黨羽或死或革。不久，鰲拜在禁所死去。

在電影版《鹿鼎記》中，鰲拜被刻畫成一個胡須鬢耳、兇神惡煞、殺人如麻的奸臣形象，加之老戲骨徐錦江的演繹，鰲拜成了威風凜凜、目露兇光、霸氣十足的人。

周星馳版電影《鹿鼎記》截圖，徐錦江飾演的鰲拜，是鰲拜的經典影視形象

黃曉明主演的劇版《鹿鼎記》中，鰲拜還是徐錦江飾演。韋小寶被假太后扔進牢里和鰲拜在一起，發起狂來的鰲拜也把觀眾嚇得不輕。

2008年版電視劇《鹿鼎記》中鰲拜（徐錦江飾）發狂

在電視劇《康熙王朝》中，鰲拜同時被康熙帝和班布爾善利用，班布爾善利用鰲拜專權謀反自己坐收漁人之利，康熙則利用鰲拜除去其他的輔政大臣，鰲拜儼然成了朝堂上的一顆棋子，最終也被皇帝“將了軍”。

電視劇《康熙王朝》截圖，擒拿鰲拜

拋開藝術作品不談，一個最真實的鰲拜，既不是忠臣，也不是奸臣，他應該是權臣。

這在《康熙王朝》里得到了一定的反映：班布爾善煽動鰲拜謀反，鰲拜卻堅決拒絕，即便大家伙都勸他廢帝，但他還是在掌心寫了一個字——“隱”。

電視劇《康熙王朝》截圖，面對煽動與蠱惑，鰲拜堅持“不做罪人”

大清立國時，他戰功赫赫，立下汗馬功勞；位極人臣時，他囂張跋扈，終歸咎由自取。

鰲府如果不對，應該怎么稱呼？

我們了解了鰲拜的一生，現在回到最初的問題：鰲拜的住所究竟該怎么稱呼？

我們熟悉的古代官員人家，一般都以姓氏冠名府邸，姓李就叫李府，姓孫就叫孫府，拋開“府”能不能用在普通官員的家中不談，漢人執政的王朝倒是好辦，因為漢人多是單字姓氏，可對于清朝來說，就不同了。

在中國古代，“府”的概念主要包括以下幾個方面：

（一）官吏辦理公務的所在，相當于各級政權機關；

（二）高官和貴族的私人宅邸，如恭親王府，醇親王府；

（三）古代區域行政級別規劃，處于省和縣之間。

作為居住功能的“府”，最早見于《周禮·天官大宰》中：“百官所居曰府”。不過，隨著后世社會等級制度的發展完善，真正能夠稱得上“府”的，僅以世襲藩王和王公侯爵為主。到了明中期，國家對建筑規制的界定更為森嚴，是否有資格把住宅稱為“府”，有了更明確的等級劃分。據《明史·輿服志》記載：

“藩王稱府，官員稱宅，庶人稱家。”

《明史》還對不同等級的房屋有著不同的規制要求，超過規制也是不被許可的。

位于湖北鐘祥的明興王府。嘉靖帝朱厚熜在此出生，并在正德十六年（1521年）入繼大統前一直生活在這里

清朝基本沿襲明制，府成為皇族王公貝勒的私家宅邸，具體來說，親王、郡王、貝勒、貝子、公主、鎮國公與輔國公的家可以叫“府”，一般的臣公住處，都不能以府相稱，權盛如和珅，家里也只能叫“第”——乾隆四十一年，和珅修建豪華宅邸，時稱“和第”，即便和珅姓鈕祜祿，人們也叫他家為“和第”，因為清朝滿人稱名不稱姓，這是受元的影響，在清代大臣吳振棫所著史料筆記《養吉齋叢錄》中有明確記載：“凡公私文牘，稱名不舉姓，人皆以其名之第一字稱之，著姓然。其命名或用滿語，或用漢文；用漢文，將用二字，不準用三字，以其與滿語混也。”

所以說，人們口頭上把和珅的宅子叫作“和第”也算合理，但要注意，這僅限于口頭稱呼上，正式的官文不能這樣寫。比如在《清史稿》中，提及滿族大臣的宅第都是使用全名的，如“傅恒第所賜甚多”。

銀安殿，恭王府正殿，恭王府曾是和珅宅第

此外，不是所有的宅邸都要冠以姓氏，爵位、封號也可以用來命名。清朝王公的宅邸，大多遵循這個原則，特別是至今依然知名的，如恭王府、醇親王府，再如和敬公主府（清乾隆皇帝第三女固倫和敬公主下嫁后的賜第）、雍親王府（康熙帝賜予四子胤禛，即后來的雍和宮）等等。

當然了，也不是沒有用姓氏冠名的宅邸。在合肥淮河路步行街上，有一座占地3500平方米的古建筑，門口掛著一塊牌匾，寫著“李府”，這是李鴻章故居。同治年間，李鴻章和兄弟在合肥廣置房產，時稱“李府半條街”。

實際上，李鴻章在世時，并沒有把自己的家稱作“李府”，他深知“府”不是自己能用的，往大了說，這是要殺頭的。因此，李鴻章故居大門上“李府”的出現，八成是后人沒考慮過當時的政策。

李鴻章故居，就位于合肥最繁華的地方——淮河路步行街

因此，“鰲府”絕對不會出現在鰲拜的家門上。他在世時，雖然位高權重，居功厥偉，受封“二等公”，但這畢竟是個功臣爵位，不是宗室爵位，不能用“府”。

當然，受歷史資料的限制，目前還沒有查清歷史上鰲拜的家門口到底掛的什么匾額，這也給后人留下了無盡的想象空間：

也許鰲拜飛揚跋扈，私下把自己家叫“鰲府”卻不敢掛匾，或像和珅的“和第”那樣，被老百姓成為“鰲第”，抑或是真的掛了塊牌匾，如“傅恒第”一樣，叫作“鰲拜第”。

其實，影視作品畢竟是影視作品，在現實基礎之上，有一些藝術加工可以理解。如果我們真的嚴肅追究每部歷史劇的細枝末節，恐怕沒有一部歷史劇能經得住考驗，因為任何歷史記載都不會包含所有的史實細節，只要在合理區間內，藝術加工未嘗不可，關鍵是要符合大眾審美。

參考文獻：

楊珍：《鰲拜罪案史料辯證——兼論清史研究中滿漢史料的運用》

馬偉華：《鰲拜被擒與康熙歷獄的徹底翻案》

常樺、岳衛平：《歷史的玄機：權臣謀士的傳奇人生》

原標題：《鰲拜的家該不該叫鰲府？真實的鰲拜究竟什么樣？》